第五章 复明运动 附钱氏家难003（第3页）
明实录神宗实录贰佰柒（寅恪案，此次科场案明实录记载甚详，不能尽录。惟摘其与本文主旨最有关者。其余述及此案之载籍颇不少，可参沈德符万历野获编壹陆科场门「举人再覆试」条。陈建皇明从信录叁陆万历十七年己丑文肃奏章及杂记等条。国榷柒伍万历十七年己丑正月二月及同书柒陆万历二十年壬辰五月有关各条。明通鉴陆玖万历十七年己丑二月有关各条。陈田明诗纪事庚签拾黄洪宪小传及「上疏后，长安友人相讯感赋」诗并光绪修嘉兴府志伍贰秀水县黄洪宪传等。）万历十七年己丑正月条略云：
［辛未］（廿三日）大学士申时行王锡爵以高桂论科场事，词连锡爵子衡，时行壻李鸿。各上疏自明，且求放归。上俱慰留之。
［癸酉］（廿五日）大学士申时行等言，两京各省解到试卷，发部科看详。今礼科部司官不纠摘南京各省，而独摘顺天不通，摘三场，而止摘字句，殆有深意，必待会官覆试，而后有无真伪，耳目难掩。上命礼部会同都察院及科道官当堂覆试，看阅具奏。锦衣卫还差官与高桂一同巡视。
同书贰佰捌万历十七年己丑二月条略云：
［戊寅］（初一日）礼部会同都察院及科道等官覆试举人王衡等。试毕阅卷，［于］慎行次序分二等。王衡等七人平通，屠大壮一人亦通。疏入，得旨，文理俱通，都准会试。次日慎行同礼科上疏言，诸生覆试，无甚相悬，中式未必有弊，字句虽有疵讹，然瑕瑜不掩。得旨，高桂轻率论奏，夺两月俸。（国榷「两」作「五」。）
丙申（十九日）礼部仪制司主事于孔兼言，臣奉本部礼委磨勘顺天中式朱墨卷内李鸿卷，首篇有不典之字，屠大壮卷，三场多难解之辞，即时呈本堂复批，送礼科听其覆阅。
同书贰肆捌万历二十年壬辰五月条略云：
辛未（十二日）礼部题参举人王兆河等七名，到部已齐，请于朝堂覆试，以服人心。从之。
丁亥（廿八日）礼部衙门侍郎韩世能等，同原参官工部主事周如纶，御史綦才于午门覆试被参幸中式举人王兆河等六名（寅恪案，六名者，据万历野获编，知除屠大壮不赴试外，有郑国望李鸿张敏塘并山西举人王兆河，江西举人陈以德，山东举人杨尔陶，共为六人也。其所以覆试王陈杨三人者，盖由上引申时行奏谓「不摘南京各省，而独摘顺天」之语。）公同弥封详品。文理平通四卷，文理亦通二卷，进呈裁夺。上命将卷传与九卿科道翰林院各掌印官详关（阅？）奏闻。内被参举人屠大壮奏，闻母丧，乞回守制。礼部覆，请同众覆试。大壮迳行，临期不到。上谓大壮违旨规避，革退为民。仍行巡抚按御史查勘丁忧有无，具奏。
柳南随笔叁云：
明万历戊子顺天举人李鸿卷中有一囡字，为吏部郎中高桂所参。鸿系申相国时行婿，吴人呼为快活李大郎。及以文中用囡字被论，又称为李阿囡。囡者，吴人呼女之辞。然李所用囡字，实囮字之误耳。
囡字之入文者，恐尚不止此，更待详检。河东君赋诗，用「侬」字以对「囡」字，同为吴语，甚是工巧。可与顾逋翁用闽语「囝」字赋诗，先后比美。（见全唐诗第肆函顾况壹「囝一章」。）但其密友离隐才女「苦相吟赏」之余，是否念及其家八股名手葵阳翁，（寅恪案，姜绍书无声诗史伍云：「黄媛介字皆令。嘉禾黄葵阳先生族女也。」葵阳即黄洪宪之号。）竟因门生长洲阁老之快婿快活李大郎八股中有一「囡」字，遭受无妄之灾耶？至曲海提要陆「还魂记」条「黄洪宪为［万历十六年］戊子北闱主试官，取中七人，被劾。」节载：
又有屠大壮者，有富名。文字中有一「囡」字。
其以李鸿为屠大壮，证之明实录及柳南随笔，其误显然。惟「文理亦通」之屠大壮，自不能称为才子。但因母丧不赴万历壬辰之覆试，亦可称为孝子。终以平息众议，以免牵涉宰辅之故，而被革黜，竟成赎罪之羔羊，殊可怜也。李鸿之籍贯，据同治修苏州府志陆拾选举贰进士万历二十三年乙未栏载：
长洲。李鸿。有传。
同书陆壹选举叁举人万历十六年戊子栏「长洲」载：
李鸿。顺天中式。昆山人。见进士。
同书捌柒人物壹肆李鸿传云：
李鸿字宗仪。万历乙未进士。授上饶知县。
则长洲昆山，县名虽有不同，然皆属苏州府，同是吴语区域。其用此「不典之字」，为掇科射策之文，原无足怪。惟作此大胆之举动，乃在河东君赋诗前六十余年，真可谓先知先觉者。又此科试题尚未考知。宗仪试卷用此「囡」字，经于孔兼磨勘，照旧通过。可见亦非极不妥适。由是推测，李氏文中所以用此「囡」字之故，疑其试题为论语季氏篇，「夫人自称曰小童」。果尔，则八股笑话史中复添一重公案矣。更有可注意者，此「黄口」「白囡」之赵管妻，竟能承继其母之「白个肉」，而不遗传其父之「乌个肉」，可谓大幸。（详见第肆章论牧斋「冬日同如是泛舟有赠」诗，引顾公燮消夏闲记选存「柳如是」条。）夫此一「囡」字，虽与河东君赵管妻及黄皆令直接间接有关，自不得不稍详引资料，以供论证。但刺刺不休，盈篇累牍，至于此极，读者当以为怪。鄙意吾国政治史中，党派之争，其表面往往止牵涉一二细碎之末节，若究其内容，则目标别有所在。汝默「殆有深意」之语，殊堪玩味。（汤显祖玉茗堂集壹陆「论辅臣科臣疏」。明通鉴陆玖万历十七年己丑十二月己丑「谕诸臣遇事毋得忿争求胜」条云：「时廷臣以科场事与王锡爵相攻讦。饶伸既罢，攻者益不已，并侵首辅申时行，而时行锡爵之党复反攻之，乃有是谕。」并明史贰叁拾饶伸及汤显祖传等，皆可供参证。）职是之故，不避繁琐之讥，广为征引，以见一例。庶几读史者不因专就表面之记载，而评决事实之真相也。河东君和诗中，此「银旛囡戴忻多福，金剪侬收喜罢兵」一联，下句即詶答牧斋诗第壹首七八两句之意，而以收金剪洗兵马为言。虽似与牧斋原句之意有异，然实能写出当日东南海隅干戈暂息，稍复升平气象之情况也。第柒句「新月半轮」之语，谓永历新朝之半壁江山。有学集捌长干塔光集「燕子矶归舟作」七律「金波明月如新样」句，可取以相证也。第捌句之「长庚」者，毛诗小雅大东：「西有长庚。」传曰：「日既入谓明星为长庚。庚，续也。」正义曰：「庚，续。释古文。日既入之后，有明星。言其长能续日之明，故谓明星为长庚也。」河东君之意，以永历为正统，南都倾覆之后，惟西南一隅，尚可继续明祚也。
河东君和诗其二云：
佛日初辉人日沈。彩旛清晓供珠林。地于劫外风光近，人在花前笑语深。洗罢新松看沁雪，行残旧药写来禽。香灯绣阁春常好，不唱君家缓缓吟。
寅恪案，此诗首句乃承接第壹首末句「长庚」之语而来。虽用文选陆左太冲魏都赋「彼桑榆之末光，逾长庚之初晖」，但河东君实反左赋之原意，以「佛日」指永历，「人日」指建州。谓永历既起，建州将亡也。第贰句承接首句「佛日」之「佛」而来。牧斋之供佛，见于其诗文者甚多，无待征引。河东君之供佛，如初学集捌贰「造大悲观音像赞」及投笔集上后秋兴之三「八月初十日小舟夜渡，惜别而作」，第壹首「青灯梵呗六时心」之句等，则是其例证也。河东君此诗第壹联写出当时地方苟安，家庭乐趣。其不作愁苦之辞，而为欢愉之语者，盖钱柳两人赋诗之时，就桂王之小朝廷而论，金声桓何腾蛟李成栋等虽已败亡，然其最亲密之瞿稼轩式耜正在桂林平乐，身膺重寄。由稼轩荐任东阁大学士，而又深赏河东君之文汝止安之，不久将赴梧州行在。牧斋所荐，号称「虎皮」之刘客生湘客，亦在肇庆。（见黄宗羲行朝录伍永历纪年并小腆纪年壹柒顺治七年二月丁亥条及小腆纪传叁贰刘湘客金堡传。并可参金鹤冲钱牧斋先生年谱永历三年己丑条引瞿式耜留守文集所附牧斋寄稼轩书。）其他如与牧斋同郡同调，而真能「老归空门」之金道隐堡及两世论交之姚以式瑞等，俱寄托于永历之政权。（见有学集肆绛云余烬集「寄怀岭外四君」诗，同书贰陆「华首空隐和尚塔铭」及有学集补「复澹归释公」书。并澹归今释徧行堂集捌「列朝诗传序」，同书叁肆「詶钱牧斋宗伯壬辰见寄原韵」及「又赠牧斋」两诗。）故以为明室尚有中兴之希望。牧斋诗第贰首末两句「梦向南枝每西笑，与君行坐数沈吟。」即此际钱柳之心理也。河东君此诗下半四句，前已释证，读者苟取与今所论上半四句，贯通全篇细绎之，则其意旨益可了然。至评诗者仅摘此首第贰联，赏其工妙，（见第肆章引神释堂诗话。）所见固不谬，但犹非能深知河东君者也。
抑更有可论者，牧斋在黄案期间之诗文，自多删弃，即间有存留者，亦仅与当日政局，表面上大抵无关诸人相往还之作品。如梁慎可为黄案中救脱牧斋者之一，但牧斋在此案未了结时，不敢显着其名字，即其例证。寅恪细绎有学集及牧斋尺牍等，于此一点，颇似能得其一二痕迹，遂钩沈索隐，参互推证，或可发此数百年未发之覆欤？兹请略述之于下。
有学集诗注壹秋槐诗集「顾与治五十初度」（寅恪案，四部丛刊本此诗列于集补。又顾氏事迹可参陈伯雨作霖金陵通传壹伍顾璘传附梦游传及陈田明诗纪事辛签贰捌顾梦游条。）云：
多少诗人堕劫灰。佺期今免冶长灾。阿师狡狯还堪笑，翻搅沙场作讲台。（自注：「从顾与治问祖心千山语录。」）
初学集陆陆「宋比玉墓表」（参牧斋尺牍补遗「与顾与治」自注：「时与治为宋比玉乞墓表。」）略云：
金陵顾与治来告我曰，梦游与莆田宋比玉交，夫子之所知也。比玉殁十余年矣，梦游将入闽访其墓，酹而哭焉。比玉无子，墓未有刻文，敢以请于夫子。虞山钱谦益为之表。崇祯十五年三月。
初学集捌陆「题顾与治偶存稿」云：
今天下文士入闽，无不谒曹能始。谒能始，则无不登其诗于十二代之选。人挟一编，以相夸视，如千佛名经，独与治有异焉。能始题其诗曰偶存，所以别与治也。
有学集肆玖「顾与治遗稿题辞」略云：
金陵乱后，与治与剩和尚生死周旋，白刃交颈，人鬼呼吸，无变色，无悔词。予以此心重与治。片言定交，轻死重气，虽古侠士无以过也。风尘澒洞，士生其时，蒙头过身而已。孤生党军持，而抗服匿。（寅恪案，牧斋以「军持」比函可，「服匿」比本是汉族，而为清室所用者，如张大猷张天禄天福等。牧斋作品中往往以「军持」「服匿」为对文。如投笔集下后秋兴之十「辛丑二月初四日夜宴述古堂，酒罢而作」，第肆首「草外流人欢服匿，御前和尚泣军迟」。遵王笺注上句引南齐书叁玖陆澄传为释，实则其最初出典乃汉书伍肆苏建传附武传，更与汉族之为满用者尤切合。下句遵王引翻译名义集为释，是。牧斋诗中之「军迟」即「军持」也。）读与治诗，九原尤有生气。存与治诗，所以存与治也。
施愚山闰章学余文集壹柒顾与治传云：
僧祖心愤世佯狂，与梦游为方外交，至则主其家。祸发连系，刃交于颈，梦游词色不变，卒免于难。
清史列传柒捌贰臣传甲洪承畴传云：
洪承畴（寅恪案，清史稿贰肆叁洪承畴传云：「字亨九。」同治修福建通志贰贰捌南安县洪承畴云：「字彦演。」）福建南安人。明万历四十四年进士。［顺治四年］十月巴山等以察获游僧函可金腊等五人，携有谋叛踪迹，牒承畴鞫讯。承畴疏言，函可乃故明尚书韩日缵之子，出家多年。乙酉春自广东来江宁，印刷藏经。值大兵平江南，久住未回。今以广东路通，向臣请牌回里。臣因韩日缵是臣会试房师，（寅恪案，光绪修惠州府志叁贰人物门韩日缵传略云：「［万历］四十四年丙辰充会试同考。［天启二年］壬戌复充会试同考。」洪氏为丙辰进士，故云。）遂给印牌。及城门盘验，经笥中有福王答阮大铖书稿，字失避忌。又有变纪一书，干预时事。其不行焚毁，自取愆尤，与随从之僧徒金腊等四人无涉。臣与函可世谊，应避嫌，不敢定拟。谨将书帖牌文封送内院。得旨，下部议。以承畴徇情，私给印牌，应革职。上以承畴奉使江南，劳绩可嘉。宥之。