24小雷音寺太子党的宣示（第2页）

树精这一回首先是点出了明代科举制度的一大缺陷：对人才的浪费。科举虽然较好地将顶尖人才提拔到了高位，但对次优的落第考生的开发利用却相当匮乏。李春芳自己也曾落第十余年，深有感触。需要特别说明一下，“清流”这个概念是指进士出身的高级文官，这是通过客观、公正、严格的科举考试选拔出来的，不是后来那种空口自诩、自命清高的酸腐文人。这些树精乍一看颇有几分才情，但考试是手底下见真章的活儿，考不上就是考不上，情怀再清高，自吹再卖力也是妖怪，不叫清流。

其次，这一回更重要的意义是表达了当时的社会基础。为什么在某些时代清高文人能占据高位，掌控政权？正因为树精这些段位稍低的文人虽然没能考进体制，但他们构筑了体制内文官的社会基础，支撑着他们引领社会主流。靠权贵宠幸而非才华晋身的私臣集团虽然正在崛起，但在这种社会基础上，与文官集团的斗争仍处下风，难以把控主流。而现在他们似乎找到了问题的根源，开始避开文官的正面防御，向他们的社会基础下手。用钉耙打得鲜血淋漓也只能平添血染的风采，用猪嘴拱倒才是断根之法哩！海瑞、杨慎、杨继盛这样的高级文人可以与私臣集团战个气壮山河，名垂青史，树精这个级别的就只能一拱一大片了。这样下去，充当清流文官社会基础的树精们还剩多少？多乎哉？不多也！

24。3弥勒佛祖为太子东宫发声

取经团屠杀树精的行为堪称血腥，马上就遭报应，下一回开篇词写道：“这回因果，劝人为善，切休作恶。”暗示这一回他们“四众皆遭大厄难”是因果报应。取经的通用模式是唐僧或八戒、沙僧遭擒，孙悟空去救，但这一回堪称孙悟空被困得最惨的一次。

取经团过了荆棘岭，行许久到一座高山，见一所恢弘殿阁。孙悟空升空侦查，他的经验很丰富，能凭祥光或妖气判断这里是仙还是妖，唯独这一次他也看不真切，只得报告“不知禅光瑞蔼之中，又有些凶气何也。”结果四众走过去一看，居然是“小雷音寺”，难道是如来的行宫？果然进殿一看，佛祖带着五百罗汉、三千揭谛、四金刚、八菩萨、比丘尼、优婆塞、无数的圣僧、道者，一个都不少。但这反而暴露了是假，孙悟空虽看不真切是神是妖，但佛祖他还是认识。胆敢冒充佛祖，管你是神是妖，打了再说！

但那假佛祖神通极高，抛出一副金铙将悟空合在其中，众小妖上前捆了另三人。取经团一路也遇了不少厉害妖怪，但这是第一次连妖怪面目都还没看清就团灭，果然报应。

这金铙号称关了孙悟空，限三昼夜化作脓血。孙悟空百般不得解脱，而且确实浑身燥热，只恐确实正在被脓血化！既然这次师徒四人团灭，就只有暗中监视的五方揭谛动动腿了。揭谛“须臾间闯入南天门里，不待宣召，直上灵霄宝殿之下，见玉帝俯伏启奏。”这一方面体现了救人心切，一方面他们可以不宣召直接觐见，而且称玉帝为“主公”，不称“陛下”，可见他们是亲近私臣，而非外朝文官。

玉帝听说孙悟空“看看至死”，慌忙传旨二十八宿去救。救兵星夜赶到小雷音寺，群妖己睡。孙悟空让星宿打破金铙，放他出来。星宿却说恐惊醒妖王，不能打，只是用尽掀、捎、钻，想在铙上弄点破口放他出来。但这金铙恰是一种记忆合金，锐器挫过，立即复原，留不下破口。最终还是亢金龙想到个办法，他先将角变成针尖细，钻进金铙，再变成碗口粗。虽然金铙也随着角周变化，紧紧噙住，不留缝隙，但孙悟空在角上钻一个洞，身体藏在洞里，被亢金龙带了出去。

二十八宿对孙悟空可谓披肝沥胆，但猴子却真是坑人。他一出来，二话不说就打碎金铙。人家说得清清楚楚，一打碎就要惊醒妖王。这下果不其然，妖王披挂来拿众人，祭出一个更厉害的旧白布搭包儿，功能类似于镇元子的乾坤袖，一下把取经团和二十八宿全装进去。半夜孙悟空解脱绳索，救了众人，谁知他去取行李时又惊醒妖王。妖王依旧祭起布包，孙悟空倒是机灵跑了，众人却依旧被装去。

孙悟空的行迹相当可疑，按说他是个机灵鬼，二十八宿那么大一群人都能保持安静，他一个人却次次惊醒妖王。不过说真的，问题不在他，而在于这妖王太不负责，每次抓了人就倒头大睡，要是取经团就这么悄悄过去，少历一难，你负得起责吗？机灵鬼这才是在想办法。

接下来启动满天找救兵模式。孙悟空依次去找了道家的武当山太和宫**魔天尊、佛家的盱眙山大圣国师王菩萨，两位都派出大批援兵。但那妖王管你来多少人，反正一褡裢装进去了事。不过装了也不蒸不煮，就捆在那儿等你来救。这场面是不是有点眼熟？没错，模仿独角兕大王，只不过这布包没金刚镯那么高端，每次把朋友们囫囵装了，有几分狼犰。

见连累了这么多救兵，关键是拿妖王一点办法都没有，孙悟空不由得望空悲啼。见他哭鼻子都不再去求救了，正主弥勒佛祖只好主动出现，解释这妖王“是我面前司磬的一个黄眉童儿。。。。。。那搭包儿是我的后天袋子，俗名唤做人种袋。那条狼牙棒是个敲磬的槌儿。”不过

这算最麻烦的一次，一般主人一来，童子、坐骑立即伏法，这次弥勒变作一个瓜农，让孙悟空引黄眉到瓜田，变作一个西瓜，瓜农将这个瓜递给黄眉吃了，孙悟空才在肚子里逼他投降。

弥勒收了黄眉童，飘然而去，孙悟空解放众神。有意思的是，黄眉怪刚做了午饭，还没来得及吃，取经团吃个现成。可见黄眉怪是吃素的，确系佛门，不是野妖怪。他抓取经团的动机就更不是吃唐僧肉了，而是宣称他要去西天取经，果证中华。值得注意的是，他说他取代唐僧去取经，不是像六耳猕猴那样冒充取经团去，而是要灭了唐僧取经团这个竞争对手，自己接下这单项目。可见，他们是完完全全的佛门内部人士，只是没接到取经这个项目，所以跳出来吼一吼。那他们到底是佛门内部什么人物呢？

佛教教义有过去、现在、未来三世佛的理论。其中，如来就是现在佛，也就是当权的老大。过去佛有很多，《西游记》中以燃灯古佛为代表，而未来佛主要是弥勒佛。由于中国文化非常憧憬未来，所以弥勒佛在汉传佛教地位颇高，形象也不断美化，最终形成一个大肚罗汉笑哈哈的形象。汉传佛寺一般进门便是弥勒殿，很多还配一副对联：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”深显佛教汉化之精髓。世界上最大的石刻佛像便是四川乐山凌云寺的弥勒坐像，也就是著名的“乐山大佛”。

孙悟空在见弥勒时用了一个很奇怪的称呼“东来佛祖”，但佛教从无这个称谓，有人分析系作者讹传，应作“未来佛祖”“当来佛祖”。其实不然，作者生造了一个“东来佛祖”，正是明示——太子东宫。

佛教“过去、现在、未来”三世佛的理论很容易让作者联想到中国的先帝、当今、太子，而太子一般居住在皇宫东侧的东宫，所以“东来佛祖”显然是指从东宫来的佛祖。不过不要误会，弥勒一党不是指太子本人，而是指太子东宫的一帮私臣，也就是俗称的“太子党”。现代有一种俗语，将一大群高官的子女称作“太子党”，但这种用法至少不是最初的习惯，古语中“太子党”是指围绕在太子身边的一群近臣，而不是指一大群太子亲自结成一党。

西天取经是现在佛如来运作的一项大工程，将极大増强佛教的利益，与弥勒一党也息息相关。但从黄眉童子不断表露出的不满情绪来看，似乎他们中有人对取经将他们完全排除在外不满，要发出自己的声音，参与这个利益重置过程，才好将利益尽可能多地切块到自己盘子里。说难听点，他们也是在跟现在佛的人马抢盘。那孙悟空是如何回应的呢？

首先，孙悟空要让他们得到圆满答复，而不是置他们的诉求于不顾。所以孙悟空没有偷跑过境，而是适时地唤醒妖王。当然，这次这个妖王工作态度很不负责，不然不需要猴哥这么出丑。

其次，孙悟空找的救兵其实就是巧妙答复。第一次二十八宿来救，这是揭谛直接找玉帝派的救兵。孙悟空自己出来后，找了两轮救兵，分别是**魔天尊和国师菩萨。遇到这么厉害的妖魔，为何第一反应不是找玉帝、如来这两个大佬（太上老君就不指望了），而是去找两位归隐山林的前大佬？这两位派出的援兵也算不上精兵强将，更没带他们的法宝，所以都只是意思意思。这就是孙悟空故意示弱，表明不打算拿出现在佛的实力跟未来佛硬拼，只是找过去的两位老叔伯来说和说和，咱们在他们面前都是晚辈。

所以找完这两轮救兵，弥勒也略知其意，主动出现。而且也不是直接擒下黄眉，而是配合孙悟空演了一场略显复杂的戏，表明老叔伯拿不下的妖怪，晚辈我也没那么轻松。不过各位也好好听听我的声音：“认得我么？”招呼悟空时是这句，在黄眉老怪面前显形还是这句。世人大多目光短浅，只认得台上的当权者，不识得未来的成长股，所以有机会时要提点提点你们。弥勒建这小西天小雷音寺，明白告诉所有人：我这里是小朝廷小皇宫，正宫的一切要素我们都具备，而未来是属于我们的，你们现在那些位置，每一个我们都有人预订好了。

24。4东宫私臣比太子本人更敏感

宫斗夺嫡本是政治斗争的一个重要方面，但法制越完善，宫斗的空间就越少。明朝堪称礼法制度最严苛的一朝，有严格、客观的继承法，人选天生天定，所以没什么宫斗、夺嫡之类戏码。明朝太子从小圈养在深宫，没有任何露脸的机会，某天老爹升天，他突然就成了皇帝。这种过程实在没什么好说的，连宫斗戏都编不出来，所以有些人认为明朝政治晦暗，其实只是不够精彩而己。但这并不意味东宫就与政治斗争绝缘，只是斗争的主体从太子本人转移到他身边的私臣而己。

所谓一朝天子一朝臣，在私权力大于公权力的时代，整个朝廷都是某人的私臣，一旦换个当权者，整个朝廷都跟着换。但随着权力公共化、制度化，这种情况似乎改观。明朝文官全是科举进士，不是谁的私臣，换天子对朝臣反而是好事，每换一次，n朝元老就+1。难道这才是天天骂皇帝想把人家气死的真相？

但对私臣而言，一朝天子一朝臣的情况反而更严重了。所谓东宫私臣，大多是和太子从小一起长大的发小，太子登基他们立即就权倾后宫，成为新的“现在佛”。最典型的便是正德帝从东宫带到正宫的八个小太监，后来都成一代权阉，号称“八虎”。尤其是为首的刘瑾，成为著名的阉党头子。更好的范例是嘉靖帝发小陆炳，因为嘉靖帝只是正德帝堂弟，没当过太子，他的入继相当突然，陆炳这帮人翻身翻得更陡。不过反之私臣没有制度保障，以往只要获得公职，还能相对固化，宋明以来纯粹的私臣无非是件马甲，皇帝真身一死，你就是块破布。魏忠贤一度权倾朝野，完全仗了天启帝对他放纵式的信任。天启帝一死，继位的崇祯帝杀他比踩死一只臭虫都容易——其实根本连踩都懒得踩，是扫地出门让路人踩死的。可见明代所谓权阉，和曹操、董卓甚至就和唐朝那些真正掌握着皇帝废立生死的太监李辅国、仇士良比，完全是两码事，所以玩儿法也大不一样。

既然明白东宫这个属性，有远见的人就会提前布局，张居正、冯保这对内外组合便是一个成功范例。冯保早在嘉靖中期入宫，但他目光长远，知道嘉靖帝某天一死，他们这帮老奴就只能堕入冷宫，他必须提前布局。冯保的做法是一方面和东宫太监交好，一方面和讲习东宫的文官张居正交好。一般来说私人圈子是很难打进去的，虽然你是当权大太监，但东宫太监们恐怕也没那么容易接纳你这个外人。然而冯保又巧借张居正这个教师，直接和太子建立了联系，所以太子登基后也很信任“大伴儿”，让他这个前朝老奴继续担任太监头子，令原东宫的发小们都俯首听命于他。当然，张居正死后冯保失势，被他压制多年的原东宫太监们对他的报复也很严重，毕竟不是一起长大的小伙伴。

最后说个轻松点的。所谓东宫太子，就是皇帝的儿子，既然说到后宫生殖卫生，作者又没忍住安插了一些污言秽语。那黄眉老怪用来装人的旧白布褡包儿叫“人种袋”，似乎是个接生的工具。该词前文用过两次，一次是车迟国通天河陈家庄，老陈将准备献祭给灵感大王的那对小姐弟一秤金、陈关保称作“人种”。这个还好，第二次是取经团进入西梁女国，满街的妇女围观欢笑：“人种来了！人种来了！”稍微有那么一点点污秽。过分的是，黄眉老怪用的兵器是个什么“短软狼牙棒”，而且孙悟空为了诱妖王入瓜田，左手写了弥勒的符咒，所以单手抡棒。哎哟，您打个仗，怎么狼牙棒还是短软的？可不，这位御马监的小公公，太子爷这根狼牙棒又短又软，您可有良方？行啊！您看我单手抡棒，试试他又长又硬起来！封建小说果然诲**诲盗，我不禁单手推开键盘，陷入了大贤者状态，沉吟不语。