26狮驼岭再论私臣家属待遇（第2页）

细看如来为大鹏解决正果的做法，其实和红孩儿的技术路线完全一致，只是为了以示区别，更费心思地包装了更多过场动画而己。不但需要青狮、白象来帮忙演演大哥，连过去佛、未来佛、文殊、普贤、五百罗汉、三千揭谛都来捧场当临时演员，无非是为了把戏做足。最终，青狮、白象回去继续当坐骑，大鹏却得了如来驾前火焰护法之职。第八十六回孙悟空训斥南山大王（花豹精）时提到一句：“佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下。”似指大鹏的席位比如来更高。

至于大鹏当年吃尽一国凡人的罪孽，再也无人提起了，估计佛教内部是把账算在他两位哥哥头上的，他只是从犯，不严重，不严重。乌巢禅师向唐僧预告西行路时有一段：“精灵满国城，魔主盈山住。老虎坐琴堂，苍狼为主簿。狮象尽称王，虎豹皆作御。”应该便是描述狮驼国，但他只说“狮象尽称王”，不提半个“鹏”字，显然是佛教集团当时就己经拟定了报告，将狮驼国这摊子事儿全算在狮、象头上，不影响大鹏的仕途，或许这才是大鹏不招安青狮、白象到狮驼国，反而将天赋带到狮驼岭的真正原因吧！

26。3老鼠精说我也是家属

既然眼见红孩儿、大鹏相继获得正果，自然还有人打这个主意，取经团遇到一个山寨大王，她的手段集过往妖魔之大成，但细看全是山寨，毫无创新，所以最后也没能捞得便宜去。

取经团来到一片黑森森的原始森林，唐僧听得有人呼救，过去一看，是个女子被绑在树上，半截身子被埋在土里，这姿势透露了她的真实身份一半截观音，其实是个金鼻白毛老鼠精。半截观音向唐僧呼救，编造家人遇到强盗，被抢光了绑在这儿。这不完全抄袭人家红孩儿的说辞吗？不过红孩儿变个七岁小孩儿，她变个美艳女子。姐，这招真的己经用滥了—好吧，对唐师父还是挺管用。

救出她来，唐僧又说女子脚小不能走路，要徒弟背她。这第几次了？不过他这次不要孙悟空背，转要猪八戒背。您这是为了显示略有创新精神，不完全是山寨？取经团带着女子走了二三十里，来到一座镇海禅林寺借宿。唐僧生病住了三天，女妖每夜都偷吃两个小和尚，一共吃了六个。后来孙悟空变成小和尚戳穿了她，动起手来，不意被她摄了唐僧去。此妖抓唐僧的目的也不是为了吃，而是配合取元阳。三个徒弟去营救，这女妖本领倒也稀松，就是老鼠会打洞，在陷空山无底洞建设了一个庞大的鼠与地下城。孙悟空每次进去也找不到人，不料找到一个供桌，供奉着“尊父李天王之位，，“尊兄哪吒三太子位”。

孙悟空见是熟人家属，便不再追打，直接上天告御状。李天王大怒，痛斥孙悟空诬告，因为他三个儿子都有正经工作，另有一个七岁女儿，都不可能下界为妖。他气得用缚妖索将孙悟空捆住，还拿出砍妖刀要砍猴头。哪吒急忙用斩腰剑架住砍妖刀，反倒把李天王吓了一跳，以为他要弑父，连忙将如来赐的黄金宝塔托在手中，才细细听他说来。这里作者岔开讲了一下李天王的家事。

托塔天王李靖及其子哪吒三太子，也算是家喻户晓的神话人物，不过他家流传的事迹更多以《封神演义》为主，和《西游记》有较大出入。《封神演义》写李靖本是殷商陈塘关总兵，有三个儿子金吒、木吒、哪吒。哪吒实为女娲娘娘护法童子灵珠子转世，所以天赋神通，幼时下海洗澡，杀了东海龙王三太子敖丙，并在天宫阻截上访户龙王敖光，将其痛殴。龙宫大兴索仇，哪吒为了不连累父母，自戕谢罪。其师太乙真人用莲花化身，收其魂魄复活。后李家归属武周伐纣，功成道教神仙。燃灯道人（佛教的过去佛燃灯古佛）赐李靖一座七宝玲珑塔，用于镇压变作妲己的九尾狐，故称托塔李天王。

但在《西游记》中，哪吒的事迹就没这么感人了。《西游记》并未交代李家的详细来历，只说李天王长子金吒，做如来前部护法；二子木叉，做观音护法，法名惠岸行者。这个三子哪吒，同样有下海洗澡的情节，但祸事远没有杀了龙太子那么大，只是踏倒水晶宫，捉住蚊龙要抽筋。注意，捉的只是普通蚊龙，不是龙太子，而且也只是要抽，尚未实施，龙宫也并未来寻仇。但“天王知道，恐生后患，欲杀之。”哪吒怒而用刀割肉剔骨，还了父精母血，魂魄跑去西方极乐世界告佛。如来以碧藕为骨，荷叶为衣，收其魂魄复活。后来哪吒收降九十六洞妖魔，成为佛教大将，来弑父报仇。李天王求告如来，如来“赐他一座玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔，那塔上层层有佛，艳艳光明。唤哪吒以佛为父，解释了冤仇。”所以这两父子心存芥蒂，甚至担心对方有杀身之念。哪吒神通高，但李天王有佛赐的宝塔镇压儿子，这种父子关系在中国人看来可谓扎心。

在《西游记》中，李天王家是典型的佛教神仙，为何市面上普遍误解他家是道教的国防部长呢？其一是《封神演义》设定他家是道教神仙，仅就哪吒一家的事迹而言，《封神演义》的影响比《西游记》更大；其二则是众多读者对《西游记》中天庭、道教、佛教的关系理解有误，认为李家在天庭任职，所以便是道教神仙；其三可能是李天王的形象糅合了唐代名将李靖，历史上的李靖便官至卫国公、兵部尚书，相当于国防部长。

其实在《西游记》中，李天王的工作是天宫卫戍部队，御马监的真相一章我们讲过，明朝的禁宫卫戍是皇帝私兵，不是正规明军，李天王的几个儿子都在佛祖、菩萨手下供职，所以李家是典型的内宫私臣而非外朝文官，这自然是佛教而非道教神仙。不过如来、观音收了李天王前两个儿子任职，偏偏将关系最恶劣的那个留在他身边，甚至让两父子随时担心对方杀自己，这便是私臣头子分化瓦解，在下属中制造矛盾对立的卑鄙权谋手腕了。

不过这一次哪吒倒不是想弑父报仇，而是解释了这个老鼠精确实是李天王的干女儿。原来她三百年前成精，在灵山偷吃了佛祖的香花宝烛，所以号称半截观音，下界为妖又名地涌夫人。当年如来差李天王父子天兵捉拿了偷吃的妖精，本该打死，如来却铙了她一命。这估计是由于李天王父子求情，所以老鼠精感天王父子恩情，认作干爹、干哥哥，设牌位供奉。不过显然李天王没把她当回事儿，以至于忘了个干净，甚至牌位摆在眼前都完全想不起，直到哪吒作证才信。李天王当即认错，急请旨下凡去助孙悟空降妖，很快抓住老鼠精。结果呢？给她弄个善财童子还是火焰护法？想得美！哪吒捆了她，带回去问罪，“老怪也少不得吃场苦楚。”

应该说老鼠精亦步亦趋地模仿红孩儿、大鹏，并且略去了侮辱神仙的一环，为何结果迥异？我想她至少犯了三个错误：

1）她的背景远不如红孩儿、大鹏硬。李天王的能量还不足以和太上老君、如来佛祖相提并论；

2）她和“背景”的关系也不及红孩儿、大鹏亲密。红孩儿是太上老君的儿子，大鹏是如

来的舅舅，她却只是单方面认的一个干女儿，连李天王都不记得她了，这让领导怎么帮你？混私臣圈子，不管什么关系，常走动很重要；

3）她的事不幸捅到了玉帝面前。哪吒说：“这是玉旨来拿你，不当小可。我父子只为受了一炷香。险些儿‘和尚拖木头，做出了寺！”’当然，这本质上还是关系太软，大鹏作的恶比她严重多了，愣是没捅到玉帝面前，连乌巢禅师都帮着打掩护。

说到底，老鼠精千错万错，最终错在关系不够硬。到此就要说说在《西游记》的设定中，李天王到底是个什么角色？

有些分析说李天王是天庭的国防部长，这简直太高看他了。国防部长，那就是明朝的兵部尚书？要知道明代最伟大的民族英雄于谦也就才当到兵部尚书（不过彼时尚未形成完善的内阁制，尚书己是文官极致）。而且尚书是典型的文官，不是武夫。宋明以来推行文官掌兵，兵部尚书这个职位是清流文官的上品，绝无旁落之理。李天王多次带兵打仗，其实都是带的天宫卫戍，不是对外的野战军，相当于明朝锦衣卫或御马监辖下的腾骧四卫、勇士、旗军等皇帝私兵而非正规明军，《西游记》中出现过的正规军有且仅有猪八戒一人。按天庭神仙的设定，大致三清是内阁大学士，四帝是六部尚书，李天王虽算得上核心私臣，但在四帝面前还不够看，他只是个私兵体系中的将领而己。

那李天王具体算玉帝私兵体系中的什么角色呢？首先，他肯定够不上锦衣卫一把手这个级别；其次，他也不像是御马监的太监。玉帝私兵中比较明确的是四大天王，显然是腾骧四卫的指挥使，但若说李天王是他们的领班就不太符合明军的编制思路了。腾骧四卫是四个相对独立的卫所，其上并没有一个都指挥使统领，而是分别直辖于御马监。就像五军都督府是五个相对独立的督府，理论上统领它们的大都督不实授，五府分别直辖于皇帝（实质上是内阁）。事实上，“托塔天王”这个名号和佛教四大天王中的北方多闻天王（毗沙门天王）是重叠的。在佛经中，毗沙门天王就是四大天王的领班，而且唐宋对天王的信仰集中于毗沙门天王，而不包括另三位。

传说唐玄宗天宝年间，有一次西凉城被蕃军围攻，不空三藏法师念经诵佛，毗沙门天王在空中出现，放出一批金鼠，咬断了敌军弓弦，唐军得以获胜。唐玄宗（李隆基）得报大喜，赦令以后军营中都要建一个天王堂，供奉毗沙门天王。唐宋一直保持了这个传统，《水浒传》林冲雪夜上梁山前，就是住在河北禁军沧州草料场的天王堂中。同时，毗沙门天王是印度教和早期佛教的财神，手持黄金宝塔，所以唐宋毗沙门天王的形象是手持黄金宝塔，带有金鼠。看来印度人不忌讳“硕鼠”这种说法，财神公然养鼠。后来中国人觉得不太对劲，至明末《封神演义》，托塔天王从四大天王中独立出来，剩下的那位毗沙门天王沦为四大天王之末，四大天王的形象定格为分别手持琵琶、宝剑、灵蛇、伞和银鼠。汉传佛寺也受此影响，其实己经偏离佛教原典很远了。

托塔天王李靖可以肯定是天宫卫戍部队的高级将领，地位可能在四大天王之上，和御马监关系密切，也和老鼠有极大渊源。但在长期的流传演变中，托塔天王和原本毗沙门天王的重要伙伴一鼠渐渐失去了联系，或许这就是作者写李天王忘了小老鼠的灵感吧？

26。4私臣家属的失控滥封

作者花了不少笔墨写私臣的家属待遇问题，本来明朝有完善的荫官制度，但随着私臣权力膨胀以及法度废弛，这个问题逐渐失控。

功臣荫及子孙本是一种优秀的制度设计，但荫及的名额须有法度控制，否则便成暴政。明代第一次出现私臣名额大规模失控是成化帝绕开选官制度，直接授了上千名官职，称“传奉官”，主要授予万贵妃及其座下太监、宫女的亲属。成化二十一年（1485），首相商辂率内阁、九卿（六部、都察院、通政使司、大理寺九个部门的长官）、六科给事中（专管奏事的言官）、十三道监察御史联名进谏，极论传奉官之弊。成化帝有所省悟，同意停止错误做法，并裁撤了之前滥授的传奉官。

第二次当属嘉靖朝陆炳当红时期，锦衣卫由一个理论上编制5600兵的卫所，扩充为至少六万名堂上官、十几万兵员的庞大组织。在锦衣卫的带动下，另几个荫官衙门尚宝司、中书科、上林苑监也出现了恶性膨胀。

有意思的是，刘瑾当权时期并没有出现滥封荫官的情况，这个底线他偏偏守住了。但魏忠贤掀起第二波阉党行情时，滥封家属的问题彻底失控。就拿他本人来说，天启二年（1622），魏忠贤刚刚得宠，其叔魏志德授都督佥事（正二品武职），外甥傅应星授左都督（正一品），侄魏良卿授锦衣指挥佥事（正四品），署南镇抚司。之后随着不断“立功”，荫及的范围和程度都不断加大，天启六年（1626）半年间，魏忠贤家族就获荫锦衣卫指挥使（正三品）四人、指挥同知（从三品）三人、指挥佥事（正四品）一人。至天启七年（1627），魏家己累计有十七人荫及锦衣卫指挥使，同知、佥事、镇抚使不可胜数。他的族孙魏希孔、魏希孟、魏希尧、魏希舜、魏鹏程，以及一大帮姻亲均官至都督、都督同知、都督佥事等高级军职。侄子魏良栋、侄孙魏鹏翼尚在襁褓之中，竟己得授太师、少师！最亲信的侄子魏良卿初任锦衣指挥佥事，五年间屡封肃宁侯、宁国公，后来甚至代天子主持祭祀。魏忠贤本人的家属如此滥封，其座下的太监、宫妃可想而知。

私臣给家属额外荫官的方法主要是叙功。理论上功勋是比科考更高贵的得官路径，但叙功这种方式毕竟比考试主观得多。选官方式越客观严格对平民越有利，越主观灵活对权贵越有利。早年大家都有底线，随着时光的侵蚀，标准越来越“灵活”直至失控。阉党分子向魏忠贤邀宠的手段就是冒功，把很小一件事说成魏忠贤的大功，奏请朝廷封赏。修成一座宫殿，说成魏忠贤的功，这还勉强说得过去。后来边镇修成一座堡垒，也说成远在北京的魏忠贤主功；抓住一个间谍，也是深宫里的魏忠贤的功；编成一部书，也是文盲魏忠贤的功。。。。。。

归功于权臣是奸党邀宠的一大法宝，比如你干成某件小事，本来正常论功可官升一级，但只要你归功于魏忠贤，他拿到手可以让自己的子侄官升五级，你也可以官升三级。这似乎是帕累托最优状态，所以阉党纷纷钻营献功，由是封赏泛滥。论功行赏本来理所当然，但任何无规则、无边界、无约束条件的所谓制度，最终都只能走向发散。你和魏忠贤的子侄都额外多升了官，国家和人民就増添了额外的负担，更是让那些真正的功臣寒心，所以这并不是帕累托最优，而是对社会的严重侵蚀。

其实叙功都还算是比较高端的理由，像红孩儿、大鹏这些人根本连功都没有，装一个投降的过场，就杀人放火受招安了。至于老鼠精这种还没成功的更是数不胜数，这代表了这种机制冒头后，全社会形成钻营幸进的风尚，这样一个社会必将走向沉沦。很多人总结明朝灭亡的原因，认为世袭藩王制度是一个重要因素，因为藩王开枝散叶，到明末成了一个庞大群体，国家要负担沉重的藩王俸禄，所以筹不够赈灾款，甚至连镇压起义的军费都筹不够。其实这种印象不是很准确。

明代不继位的皇子可封藩王，但藩王也仅有嫡长子一人可以世袭这个王爵，其余子侄不能像西方封建领主那样获封较低的公、侯爵位，所以不存在开枝散叶。明代的藩王世系其实并不多，《明史?诸王世表》清楚地记载了全部世系：太祖有二十三子封王；懿文皇太子（朱标）有三子封王，但均未世袭；建文帝无子封王；永乐帝有二子封王；洪熙帝有八子封王；宣德帝仅二子，即明英宗、景泰帝，无子封王；明英宗有七子封王；景泰帝无子成年；成化帝有十子封王；弘治帝仅一子，即正德帝；正德帝无子；嘉靖帝仅一子封王，且未世袭；隆庆帝仅一子封王；万历帝有四子封王；泰昌帝仅二子成年，即天启帝、崇祯帝，无子封王；天启帝无子；崇祯帝殉国，明朝终。

满打满算，明朝共55个藩王世系，且大多没有世袭到明终。很多人说藩王几何级数式地开枝散叶超出了太祖的想象力，其实55个世系比起太祖所建的23个世系也就翻了一倍多一点点，也别把他的想象力说得如此贫乏吧。

作为一个在袁隆平之前就人口上亿的超级帝国，这种世袭规模即使比起现代人口只有六千万，贵族世系就上万的英国也算很少很少的了。只是中国早在宋朝就废除了世袭藩王制度，明朝来恢复显得是开了历史倒车。具体到财政负担，藩王的俸禄不可谓不重，但明中后期很多世系己经断了，而且拖欠俸禄的情况也很严重，并未全部实发。真正负担沉重的恰是那些滥授的传奉官、锦衣官和宠幸宫人的家属，动辄数以万计，一人一千两就得几千万两。更可怕的是这些人不仅仅是虚领俸禄，还要侵入国政，他们在市场经济中发挥的负面影响就难以用俸禄来衡量了，这才是真正压垮大明王朝的最后一船稻草。