第十一章 做一个优秀的自己（第3页）

做一个优秀的自己，意味着你在做自己喜欢做的工作。如果你是一只眼睛，那就做一只明亮的眼睛。如果你是一只耳朵，那就做一只虔诚的耳朵。如果你是一朵花，那你就尽情地开放。如果你是一条鱼，那你就快乐地遨游。

你是个体的，但你属于整体，像眼睛之于脸部、四肢之于身体、花朵之于山峦、鱼儿之于江河湖海。你不再为了表现自我，没有痛苦，没有恐惧，也没有矛盾和冲突。你放下了自我，一身轻松。天下本无事，庸人自扰之。你会笑话那些自我主义的傻瓜。

创建一个天堂公司

放下自我就对了。当你放下自我之后，你就明白了事情的真相。当你的员工放下自我之后，他们就找到了真实的自己。

从前你总是不甘于平凡的生命，现在你明白了，每一个生命都是不平凡的。从前你总是努力于塑造一个伟大的自我，你孤独，你痛苦，当你放下自我之后，却在无我的状态中享受到了整个世界。从前你总是寻找体面和较高报酬的工作，现在你在做自己喜欢的工作，并不怎么在意报酬。

放下自我就对了。你可以用自己的方式，活出自己的生命。

你扔掉了沉重的面具，你摆脱了所有的制约，你的创造力像鲜花一样怒放。你喜欢陶艺，任何泥土经过你的手都变成了艺术品。

你喜欢画画，一张白纸经过你的手就变成了艺术品。你喜欢舞蹈，连走路都变成了一种艺术。即使做一名清洁工，你也会享受到创造的乐趣。你经过了那里，清洁被创造出来了，你欣赏自己的杰作，快乐渗透你的全身。

放下自我就对了。当你放下自我之后，欲望就消失了。你不再想着去做一个有钱的富翁或一个有社会影响力的权贵，你只做你喜欢做的工作。你不在乎别人怎么看，重要的是你是否喜欢。

你不再为了欲望而工作，而是为了爱而工作。你爱你的工作，以至于工作本身变成了一种享受。生命变得神圣起来了，工作变得神圣起来了。

放下自我就对了。当你放下自我之后，逆境和厄运就消失了。所谓逆境，是欲望得不到满足而产生的一种憎恨。现在，你知道上山有上山的快乐，下山有下山的快乐，你享受着随时随地的快乐，根本就没有什么逆境。

多少年来，你一直都想做一个有钱的大富翁或一个有社会影响力的权贵，你到处竞争，到处争名夺利。别人有钱，你也要有钱。别人有豪宅，你也要有豪宅。别人有漂亮的女人，你也要有漂亮的女人。总之别人有什么你也要有什么，可是你忙碌了一辈子，究竟过的谁的生活啊？

别人有钱你也有钱，那有什么意思？你得过一种与众不同的生活，一种自由的、快乐的、属于自己的生活，那就是：做一个优秀的自己，做自己喜欢的工作，沉浸到工作的创造状态中去。

记住，这就是管理的秘诀：通过管理，你让自己成为一个原生态的人，你让员工们成为一个原生态的人。这样，公司就不再是一条贼船，也不是一个狼的群体，而是一个快乐的天堂。在这个天堂里，所有的职业都变成了艺术，每个人都是艺术家，每个人都是职业冠军，每个人都是最优秀的自己。

你问：从前的那些管理工具还有用吗？那些组织结构、操作规范、管理制度……它们还有用吗？当然还有用，只是用处变了。从前你说：“人之初，性本恶。”你使用那些管理工具控制他们。现在你说：“人之初，性本善。”你使用那些管理工具帮助他们。

附录十问成君忆

这本书刚刚开始动笔，就受到国内外很多朋友和媒体的关注。在那个充满感悟与惊喜的写作过程中，他们提出了很多问题。现在，我把这些提问和回答（部分）列在下面，与诸位读者分享。

第一个问题：海明威是一位伟大的美国作家，他的《老人与海》曾经获得过诺贝尔文学奖，你为什么会对他持否定态度呢？

不是我否定了海明威，是海明威否定了他自己。我同情他，就像同情历史上所有的悲剧英雄一样。

漫画家朱德庸说，人生就是迷宫，你花了上半生找入口，然后花下半生找出口。出口在哪里呢？你找、找、找……最后找到一把手枪。当年，海明威就是用这把手枪毅然否定了自己的人生。

人生就是迷宫，它有许多入口，却只有一个出口。如果你选择的入口错了，你怎么可能找对出口呢？海明威和他同时代的美国人一样，因为这个出口的问题而疲于奔命。直到现在，人们依然在为这个出口的问题而疲于奔命。

人生就是迷宫，但它看起来像是一幅藏宝图。人们怀着寻找宝藏的目的进入它，以为找到宝藏就找到了出口。其实，宝藏和出口根本就是两回事。宝藏是一个陷阱，出口则意味着希望。

人生就是迷宫，它充满**，而且能够挑战你的脑力。在网吧，寻宝游戏是孩子们最热衷的电脑游戏之一。后来，他们长大了，来到这个商业社会玩另一种寻宝游戏。成年人总是指责寻宝游戏荒废了孩子们的学业，殊不知寻宝游戏同样荒废了他们的人生。寻宝游戏是荒唐的，但它却非常刺激，以至于人们欲罢不能，直到筋疲力尽。

孩子们与成年人的游戏其实差不多，唯一的区别只是形式不同。但这两种游戏的结局是一样的，那就是：无论你怎样熟悉游戏规则，无论你怎样擅长夺宝闯关，最终你都将归于失败。

就像《老人与海》中的那个渔夫一样，海明威也是一个筋疲力尽的游戏者。作为一个作家，海明威的伟大之处在于，他是真实的。

很少有人能够像海明威那样真实。海明威因为真实而绝望，因为绝望而饮弹自杀，所以，真实是需要勇气的。

真实导致绝望，所以人们不敢真实。可是，唯有真实才能反思，才能让你把注意力从寻宝游戏中转移。人生就是迷宫，你的使命不是寻宝，而是要找到那个出口。现在你需要做的，是选择一个正确的入口。

第二个问题：你否定寻宝游戏，是不是也在否定金钱和财富呢？

19世纪以前，许多人认为贫穷是一种美德。后来，华莱士否定了这种观点，他认为贫穷是一种罪过，而致富才是一种美德。

我既不关心贫穷，也不关心财富，我只关心快乐。快乐与贫富无关，与“道”有关。安贫乐道是一种美德，安富乐道也是一种美德。美德是一种内在的芳香，贫穷或者富有则是两种不同的外在形式，如果我们仅仅只是在乎那些形式，就会错过重点。

华莱士说：“如果你不富有，你就无法拥有一种健全的生活。”他一定是穷疯了，才会这样胡说八道。在人类的历史上，从来就没有人因为追求财富而过上那种健全的生活。真实的情况是，只有当你健全地生活着的时候，你才可能创造出令人羡慕的财富。

记住，贫穷不是美德，富有也不是美德，健全的心灵才是美德。贫穷不是罪过，富有也不是罪过，对贫穷的麻木和对财富的贪婪才是罪过。你需要的是一颗健全的心灵，只有这样，你才能在贫穷或者富贵中安之若素，才能依照你自己的生命方式快乐地成长，才能在成长中创造出真正的属于你的财富。

第三个问题：你说，如果中国能够梦回唐宋，就一定会恢复世界第一强国的兴盛。难道，唐宋时期的中国比现在的美国更强大吗？

美国自1776年独立以来，在短短两百多年中，已经发生过好几次重大的危机。例如在金融危机之后，美国经济疲软、债台高筑、失业率居高不下，社会矛盾愈演愈烈，甚至爆发了声势浩大的“占领华尔街”运动。但作为一个年轻的国家，依然有很多人对它抱有信心，认为它有很好的纠错能力。每当危机来临时，总能通过有效的改革，避免发生其他国家那样的社会动**和暴力革命。

但我要说的是，中国有着五千年文明史，理应比美国更成熟、更有智慧。自洋务运动以来，中国在内与传统文化断裂，在外受困于西洋文明，请问我们的智慧到哪里去了？为什么我们会丧失自己的纠错能力？与纠错能力相对应的一个问题是，我们应该如何建立那个对的标准？还有，我们又如何判断美国做得对或者做得错？事实上，人们并不知道这些问题的答案。人们对美国的看法，往往会受到时事的影响，例如：金融危机一爆发，人们就对它另眼相看；等到情况一好转，人们又对它肃然起敬。我们处在这种没有主见的窘境之中已经很久，难道还不警觉吗？

多少年来，中国内部存在的危机总是让人们把希望寄托在一个遥远的彼岸，这种现象是不正常的。而今，美国文化已然成为许多哈洋族学者所鼓吹的希望和学习标准。