求学与初恋 一寸春心早已灰（第3页）

女郎在当夜投海而死。她像一朵仲春的樱花，在最烂漫的时节飘落汪洋大海。

樱花落

爱情，这个千百年来人们时时传唱的主题。千年不变，却历久弥新。因为她总是那么柔弱，那么坚强，那么纯粹，充满那么多血泪的控诉！

在春的枝头，那片嫣红，多情总被雨打风吹去：十日樱花作意开，绕花岂惜日千回？

昨来风雨偏相厄，谁向人天诉此哀？

忍见胡沙埋艳骨，休将清泪滴深杯。

多情漫向他年忆，一寸春心早已灰。

——《樱花落》，疑作于1909年夏，此诗录自霍洁尘编的《苏曼殊诗酬韵集》。诗题下原注说:“七律逸诗，君侠见于友家。”

据考证，此诗写于1909年，若此说法无误，则距女郎之死已整十年。十年生死两茫茫，不思量，自难忘。一首《樱花落》，写尽曼殊多少欲语还休的苦痛和思念。

多年之后，樱花犹在，故人已逝。睹物伤情，回首前尘，寸寸相思，随着飘落的樱花，早已化作尘埃，都云作者痴，谁解其中味？

十年之后，苏曼殊才敢写《樱花落》，写《断鸿零雁记》来纪念死去的爱人。

百年之后，我们再来回顾苏曼殊的初恋，却丝毫没有因为事隔百年而有隔膜，因为我们都还年轻或曾经年轻过，我们的心灵深处都有一个自己的红尘知己。我们虽无缘亲眼目睹百年前那场樱花绚极一时的美丽，却在文字里奔赴了一场樱花的盛宴。

行文至此，我们也没必要再详述苏曼殊当时的苦痛了！

在一个又是雨打风吹的晚上，苏曼殊跌跌撞撞地来到了码头，没有向河合仙告别，没有向横滨的同学告别，他要逃离这个苍凉的客栈，这个毁灭了自己爱人的海岸。

一份单纯的爱，他来不及给，反添了一段情债，用一生来偿还。

夜雨下个不停，樱花纷纷飞落，有人在仓皇逃避，他去往何处？

情禅，从这里开始

广州，蒲涧寺。

三天之后，痛哭流涕的苏曼殊跪在了蒲涧寺住持面前，以自刎相要挟要在此出家为僧。这时的苏曼殊不过十六岁，而香山的苏家与其在日本的监护人林家，对此一无所知。

因为禁受不住初恋情人为情投水身亡的打击，苏曼殊选择了遁入空门为其赎罪。在那些顶风冒雨、落荒而逃的日日夜夜，我们都不忍心将负心薄情加诸在他满是鲜血的心上。

情至深处，反近于淡薄。相比于苏曼殊在听闻爱人死后对家人的大哭大闹，其悄无声息的远走及出家，更让人闻之心伤。

按照我们的传统，爱她就应该与她同生死，例如《孔雀东南飞》里的焦仲卿，听到刘兰芝投水的消息后不久亦“自挂东南枝”。我们先不要去指责焦仲卿的勉强、苏曼殊的懦弱，如今的爱情，又有多少人能为了爱人而自杀呢？

少年苏曼殊袈裟披身，从此万念俱灰，皈依佛门。然而，他的参悟却不限于斗室之间，而在风雨飘泊的大千世界中。他所参悟的，也并非局限于苦禅、佛禅，而是情禅。以情入禅，看透世间色相，这也算是古今第一人了。

其实，情之为道，自古难求。《红楼梦》里有一首《好了歌》，唱尽了世间红尘诸相的虚妄：世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

按照传统观点，这不过是逃避现实的虚无主义。人在世上，建功立业，发财致富，贪恋妻妾，顾念儿孙，在曹雪芹看来，不过全都是被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。“好便是了，了便是好”，只有和这个世界斩断一切联系，彻底“了”，才是彻底“好”。

在庄严肃穆的佛像面前，下跪的苏曼殊诸多情事郁结于胸。如果说他这时的出家是了却小时对佛法的向往，倒不如说是以佛法来化解心中被情狠狠刺伤的苦痛。与世间一切伤心人一样，苏曼殊企望空渺的梵音能洗去一切尘念，让魂归大海的爱人得以安息。

苏曼殊在蒲涧寺闭关三个月，一张床，一张桌，一把椅，一方木鱼而已。桌案上，他把自己尘封在泛黄的经书中，追寻佛陀的过往重生。一盏青油灯，旧窗下，或上早晚课，或聚在一起参禅研经，或煮茶对弈，或独自静坐悟禅。他操着闽南口音，一遍遍地为他人招魂，任流年冲洗记忆，让过往的情结慢慢淡出。

然而，对于一个血气方刚的少年来说，这样的出家注定不会长久。

苏曼殊还有太多的红尘牵挂。多少世间风景，他渴望领略；多少世间百态，他渴望描摹。人的一生充满了无数的失与得的故事。

曾经以为失掉的东西因为不可得而哭天抢地，世界为之山崩地裂，然而时光荏苒，岁月如梭，多少年之后，我们忽然听到他可能会说起一个故事，平静安详地，好像在诉说别人的事，殊不知，自己就是那个主角。也许，时间真的是一剂良药。闭关三月的苏曼殊看来就是这样，哭过了，悲过了，痛过了，悔过了，现在的苏曼殊似乎对寺庙的生活不耐烦起来。

悲痛过后的苏曼殊每日面对幽静的禅房、素斋、檀香，感到无所适从，浑身难受。是呀，孤黄油灯，怎及世间光怪陆离的光电声色；淡斋素食，怎及海味山珍；石佛枯庙，怎及高楼华宇、红粉佳人？在苏曼殊身上，我们看到了人所共有的脆弱。为了对逝去的爱人赎罪，他果断而决绝地自我放逐，闭关三月，然而悲痛过后，却是没来由的后悔，这便如断肠之人，行至悬崖峭壁，却又不敢纵身跳下，心生畏惧一样。也许，我们都会谴责苏曼殊在做表面功夫，欺骗爱人，欺骗自己。我想我们应该对他宽容一些，对十六岁的苏曼殊来说，他还无力承担丧失挚爱的精神负担。他只是一种近乎本能的、与生俱来的逃避与懦弱，这就像面对苏家人嘲笑他是“杂种”时他会赶紧躲到附近的寺庙中去一样。

我们给他时间。

这时的苏曼殊，看落叶即现婉转，见清风便感温柔，于是便有了“山斋饭罢浑无事，满钵擎来尽落花”的诗句。梦想的寂静变成了清冷和寂寞，他想念起河合仙，想念起大同学校的同学以及横滨的十里洋场。

三个月之后，或者是月黑风高，或者又是急雨大风，苏曼殊悄悄离开了蒲涧寺，回到了横滨，他久违了的人世繁华。

现在看来，这样的人，不适合做方外之人。然而，他不愿做和尚，以后却一直研情修道；他若是和尚，以后却五戒四犯，清规戒律破坏殆尽。这也许就是奇人的秉性吧。