第八章 又见到女孩（第2页）

“暑假，出来转转。”她说，“我这都是第二次来西藏了，就是想到阿里看看。”

“我这是第五次来了，还没去过阿里。”我说，“怎么，你在学校里？学习，还是任教？”

“我都这把年纪，当然是老师啦。”

“没那么夸张吧。”我说，“在什么学校？”

“中央美院。”

“噢，我应当想到。教什么？”

“油画。”

“不错。”我说。

“什么不错。”她说，“你呢？”

接下来的谈话，我回答了她几乎所有的问题。她知道我在北京的工作和这次进藏的目的。从她眼睛里，我看出了她对我的欣赏。在交谈中，我也了解到她的一些情况。时间不知不觉地过了午夜，我们的谈兴依然不减。在谈话中，我一直注视着她，生怕一不留心她便再次神不知鬼不觉地消失。我告诫自己，无论如何要将她的模样刻在脑子里，可还是担心她一旦不在我眼前，自己脑子里就又会成为一片真空。她显然发觉了我注视她的异样目光，所以说话时候频频躲闪着我，这让我觉出了她的腼腆。她腼腆的时候，脸上的单纯和书卷气就尤其明显。

“那你会藏语吗？”她问。

“说和听只会一点点，能拼读。”

我还告诉了她自己同西藏的缘分。

她说：“你真是个传奇。”

“我算什么传奇。”我说，“西藏才是真正的传奇。”

“西藏是神秘的。”

“我这么看，西藏的神秘主要表现在它的历史和宗教文化上，因为我们对它所知甚少，所以才觉得它神秘。”

“西藏是神奇的净土。”

“西藏的风光固然是神奇的。所谓净土我从不知道相对什么而言，是指环境污染状况吗？我知道这里的紫外线照射强烈，人的眼睛卫生状况就容易受到不良影响，所以白内障的发病率比较高。”

“我是说精神。”

“精神？任何事物如果上升到精神，至少就逻辑的规定而言，它都应当具有纯净的特质。”

“那你说西藏是怎样的？”她问。

我想想，说：“我更愿意把西藏理解为妩媚的。至少对于我们这样比较浅层地认识它的人来说，能认识到妩媚就不错了。”

“妩媚？听着很有意思。”

“对。就是发现它的美，至少仅仅是美。要用一点世俗的具体的眼光看，但决不能给它贴上单一的标签。我想，认识任何事物和人都一样。”我说，“你是不是觉得我很现实？”

“不不，你是对的。”她说，“我接受你讲的妩媚。但你不觉得净土和神秘这两个词汇里饱含着某些奇异的色彩吗？”

“你这么说，我也能够接受，只是你感受到的这些色彩作为艺术的叙述语言，可以用于绘画、音乐和摄影，但若用于文学，就会显出它捉襟见肘的幼稚。在各类艺术的叙述上——不是说语言，我说的是叙述，音乐是最讲求逻辑的，它的一切都不能脱离理性，是情感同理性的高度结合。绘画与摄影，要讲究光和色彩，比较直观。只有文字的叙述最为艰难，它要直接地面对思想，关键是它的叙述本身有着不可重复的最高要求。说白了，你看看多少艺术家到西藏来，绘画、摄影和音乐都有大量的作品产生，其中也不乏力作，唯独在文学艺术上欠缺。为什么呢？我只能认为文学叙述的艰难程度要大于其他艺术门类。”

她想了想，问：“你很现实吗？”

“我倒是觉得自己的浪漫大过现实。也许一个人无奈地面对世界，他的种种妥协就是现实，而文学是最最要面对妥协又从不妥协的一门艺术。”

她淡淡地笑了，“我喜欢听你说。”

“说什么？”我又点上支烟。

“我也抽！”她很高兴的样子。

“我给你点着。”

“好！”她就上火，说，“我觉得你是属于有理想的那类人。”

“也许是吧。”我说。

“你就是。”她说，“你有理想，你会有作为的。”

“谢谢你的鼓励。”

“什么鼓励，本来就是。”

这个女人说话做事都显得利索，很少拖泥带水。也许她真可以作为我前往阿里的同路人。所以当她问我觉得怎么样，是不是可以一道去阿里时，我的回答是，“那当然啦，还用说吗？你就是现在跟我打退堂鼓，我死也要拽上你！”