陆澄录（第1页）

陆澄录

【原文】

陆澄①问：“主一之功，如读书则一心在读书上，接客则一心在接客上，可以为主一乎？”

先生曰：“好色则一心在好色上，好货则一心在好货上，可以为主一乎？是所谓逐物，非主一也。主一是专主一个天理。”

【注释】

①陆澄，字原静，一字清伯，归安人。正德进士，授刑部主事，议大礼不合罢归。后悔前议之非，上言自讼，帝恶其反复，遂斥不用。

【译文】

陆澄问：“关于主一的功夫，比如读书，就一心在读书上用功。招待客人，就一心在招待客人上用功。这样可以算是主一的功夫吗？”

先生说：“贪图美色就一心在贪图美色上用功，喜爱财物就一心在喜爱财物上用功，可以算是主一的功夫吗？这只是所谓的追逐物欲，而不是主一的功夫，主一就是将心神专注在天理上。”

【原文】

问立志。

先生曰：“只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓‘结圣胎’①也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。”

【注释】

①道家凝精修摄，久而精神状态入于特异之境界，谓之结圣胎。如宋修道者蓝方曰：“吾养圣胎已成。……”

【译文】

有人向先生请教立志的方法。

先生说：“只要念念不忘存养天理，就是立志了。能时刻不忘存养天理，久而久之心中自然凝聚天理，就像道家所说的‘结圣胎’一样。天理的念头常存，渐渐达到孟子所说的美、大、圣、神的境界，也只是从这一个念头存养、扩充开去的。”

【原文】

“日间工夫觉纷扰，则静坐；觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。”

【译文】

先生说：“白天求学致知觉得烦躁混乱，那就静坐。懒得看书，就要去看书。这也是对症下药。”

【原文】

“处朋友，务相下，则得益，相上则损。”

【译文】

先生说：“与朋友相处，务必要谦恭相待，那么就会彼此得益。如果互相攀比，只会都贬损。”

【原文】

孟源①有自是好名之病，先生屡责之。一日，警责方已，一友自陈日来工夫请正。源从旁曰：“此方是寻着源旧时家当。”

先生曰：“尔病又发。”

源色变，议拟欲有所辩。先生曰：“尔病又发。”因喻之曰：“此是汝一生大病根！譬如方丈地内，种此一大树，雨露之滋，土脉之力，只滋养得这个大根。四旁纵要种些嘉谷，上面被此树叶遮覆，下面被此树根盘结，如何生长得成？须用伐去此树，纤根勿留，方可种植嘉种。不然，任汝耕耘培壅，只是滋养得此根。”

【注释】

①孟源，字伯生，滁州人。

【译文】

孟源有自负爱名的毛病，先生常常批评他。一天，先生刚刚责备过他，有一友人来谈最近自己修养的近况，请先生指正。孟源在旁边说：“这才刚刚达到我以前修行的水平。”

先生说：“你的老毛病又犯了。”

孟源脸色通红，想要辩解。先生说：“你的老毛病又犯了。”先生借此教导孟源：“这是你人生中最大的问题。就像方寸大小的土地上，种植这么大一棵树，雨露滋润，土壤肥沃，都只是在滋养这个树根。纵使要在四周种植一些五谷，上面被这棵树的叶子遮蔽着，下面被这棵树的根系盘结着，五谷怎么能茁壮生长呢？必须砍掉这棵树，一点根须都不留，才能种植五谷。否则的话，任凭你如何耕耘培植，也只是在滋养这棵树的树根。”

【原文】

问：“后世著述之多，恐亦有乱正学。”