宋恭帝 大宋幸存者出家为僧（第2页）

忽必烈显露了他仁慈的一面，同意了赵?的请求，赐给他一大笔钱，并将他安置在萨迦寺修行。

萨迦寺是藏传佛教中萨迦派的主寺，元朝统治者信仰藏传佛教，与萨迦派的关系尤其密切，历代皇帝都任命萨迦僧人为帝师，代表朝廷管理西藏地方的政教事务。忽必烈将赵?送到萨迦寺，既便于继续对赵?进行监视和控制，防止南宋遗民以救主复国之名倡行起义，又能够向南人昭示，看你们的皇帝已经皈依藏传佛教了，有利于促进民族融合，稳定大局。

诗人汪元量当年作为赵?的老师，一起北上大都，又一起被遣往上都。如今，赵?被送往西藏出家，汪元量也请求南下出家为道士，忽必烈同意了。于是在赵?出家的同一年，1288年，汪元量获准回到了杭州。关于赵?母子的出家，汪元量写了两首诗：

瀛国公入西域为僧，号木波讲师

木老西天去，袈裟说梵文。

生前从此别，去后不相闻。

忍听北方雁，愁看西域云。

永怀心未已，梁月白纷纷。

全太后为尼

南国旧王母，西方新世尊。

头颅归妙相，富贵悟空门。

传法优婆域，诵经孤独园。

夜阑清磐罢，趺坐雪花繁。

人世无常，曾经贵为天子与太后，现在却剩下寂寞的命运。读来确实令人心生悲凉和同情。

18岁的赵?，知道汪元量要南归杭州，也给他写了一首诗送别：

寄语林和靖，梅花几度开？

黄金台下客，应是不归来。

在一些史料的记载中，正是这首诗，最终导致了赵?被杀。这是真的吗？

3

根据记载，在萨迦寺出家后，赵?并未消极度日，而是积极学习藏语，苦修佛法，并显示了他的聪明与悟性。他后来翻译了佛教的逻辑学著作《因明正理论》等经典，还担任过萨迦寺总持，成为藏传佛教史上有名的大师。

作为藏传佛教的大师，赵?平安地度过了30余年，直到1323年，在他53岁的时候厄运降临。

这一年是元英宗至治三年。根据元代名僧念常《佛祖历代通载》所记：

至治三年四月，赐瀛国公合尊死于河西……

是的，法号“合尊”的瀛国公赵?被元英宗赐死了。

在降元47年、出家35年，历经元朝4个皇帝之后，到了元英宗这里，赵?为什么还是难逃一死呢？历史没有留下确切的记载，只是呈现了多种不同的说法。

一种说法是，赵?因诗文贾祸。就是前面提到的赵?送别汪元量的那首诗，被人告到元英宗那里，认为赵?“意在讽动江南人心”，元英宗遂下旨将他赐死。但这种说法基本可以认定不成立。如前面所说，那首诗出自入西藏前的青年赵?，到他死时，已经过去了35年，再来追究这么久远的旧账，根本没有说服力。而且，元朝不像后来的明、清两朝，统治虽然残酷，但却不时兴文字狱。终元一朝，并无诗文贾祸的事件发生。

另一种说法是，元英宗根据谍者的奏报，怀疑赵?卷入了吐蕃一带的叛乱，于是果断下令将他处死。这种说法，虽然符合元英宗杀他的动机，却不符合一个修行数十年的大师的行事风格，因此也只能存疑。

还有一种说法是，赵?在萨迦寺有一定地位后，由于他的出身和性格，因而遭到妒忌和排挤，他只得从西藏来到河西的甘州（今甘肃张掖）。但妒忌者仍未放过他，意欲置其于死地，于是不断向元英宗诬告赵?。估计用了谋乱一类的罪名进行诬陷，导致元英宗最终下令将其处死。

这种推测虽然没有直接的史料支撑，但从藏文史书《红史》的记载来看，赵?被害确实是冤枉的。王尧在《南宋少帝赵显遗事考辨》一文中，翻译了《红史》中赵?之死的相关史料：

至（元英宗）格坚皇帝之时，杀之，出白血焉。

其中，“出白血”是佛教历史上常见的说法，被害者流出来的血是白色的，用来表示冤狱。可见，藏族史学家对赵?之死寄予同情，认为他是冤死的。

无论是何种死因，宋恭帝赵?的传奇一生到这里已经落幕了。

然而，出乎当事人的想象，一段更加神奇的历史，在他死后才徐徐展开。

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赵?被赐死10年后，1333年，14岁的元顺帝妥懽帖睦尔成为大元王朝的统治者。他也是元朝作为全国统一政权的最后一位皇帝。