红楼梦成因 甄宝玉送玉的真相解开红楼梦的最大谜团（第2页）

好了，既然“甄宝玉送玉”是发生在仙境的故事，那么只有两种可能的情节：

情节一：甄宝玉把贾宝玉送到仙境，贾宝玉归位神瑛侍者；

情节二：甄宝玉把通灵宝玉送回大荒山青埂峰无稽崖，通灵宝玉还原成石头，石上呈现《红楼梦》全文。

之所以“大荒山”也可以算作是仙界，是因为《红楼梦》第一回就说“大荒山”是空空道人在“访道求仙”时经过的地方。既然是“访道求仙”，那么“大荒山”应该就是在仙界，或是一个仙界和人间交界的地方。

实际上，“大荒山”这个名字的典故应该也是出自《邯郸记》的《仙缘》。在《仙缘》这出戏里，吕洞宾把卢生带到蓬莱仙境，面见八仙，就曾经把蓬莱仙境称作“荒山”：

（生）是也。（张）卢生前来。（生跪介）（张）你虽然到了荒山，看你痴情未尽，我请众仙出来提醒你一番，你一桩桩忏悔者。

现在我们需要用上之前得出的结论——甄宝玉就是曹雪芹。把曹雪芹替换甄宝玉，就会发现，“甄宝玉送玉”的情节只可能是：

情节一：曹雪芹把贾宝玉送到仙境，贾宝玉归位神瑛侍者；或

情节二：曹雪芹把通灵宝玉送回大荒山青埂峰无稽崖，通灵宝玉还原成石头，石上呈现《红楼梦》全文。

那么，这两个情节哪一个更合理呢？

四、曹雪芹去过大荒山？

我们先来分析一下情节一，即“曹雪芹把贾宝玉送到仙境，贾宝玉归位神瑛侍者”。如果是这样，好像有问题，说不太通。

首先，如果是曹雪芹把贾宝玉送到仙境的，那曹雪芹一定要是个神仙才行。在《仙缘》中把卢生送到仙境的是八仙之一的吕洞宾。在《红楼梦》中把甄士隐、柳湘莲送到仙境的是跛足道人，也是位神仙。但是曹雪芹是个凡人，不是神仙，他怎么可能度脱贾宝玉？他怎么可能把贾宝玉带到仙境呢？

曹雪芹恃才傲物，自比“真宝”，我们都信服。但他如果自比神仙，是不是有点太不要脸了呢？他应该不好意思这么写。

其次，如果“甄宝玉送玉”送的玉是贾宝玉，这句话写成“甄宝玉送玉”就有些奇怪。为什么不写“甄宝玉送贾宝玉”或是“甄玉送贾玉”呢？书中也很少把贾宝玉直接简称为“玉”。

我们再分析一下情节二，即“曹雪芹把通灵宝玉送回大荒山青埂峰无稽崖，通灵宝玉还原成石头，石上呈现《红楼梦》全文”。

这样说得通吗？

乍一看好像也说不通，曹雪芹怎么可能去过大荒山？

等等，曹雪芹真的没去过大荒山吗？我好像在哪儿看到过……

我赶紧查了查脂砚斋批语，发现曹雪芹好像真的去过大荒山！

书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！

——《红楼梦》第一回脂砚斋批语

这里脂砚斋的意思是：《红楼梦》没写完，曹雪芹就眼泪流尽、去世了。我常常为曹雪芹而哭，泪也快流尽了。每每想去大荒山无稽崖青埂峰再去问曹雪芹，但无奈遇不到癞头和尚啊！郁闷啊！

石兄这个称谓，脂砚斋一般用来称呼通灵宝玉，但有的时候也用来称呼贾宝玉或者曹雪芹，这里的语境显然是指曹雪芹。脂砚斋想要去大荒山找曹雪芹，说明曹雪芹就在大荒山，或至少去过大荒山。

曹雪芹去过大荒山？这怎么可能呢？

话说到底有人曾经去过大荒山吗？我查了一下，书中去过大荒山的只有三个人。除了一僧一道外，去过大荒山的只有空空道人，而且空空道人是唯一一个去过大荒山的凡人！

后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天、幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢、炎凉世态的一段故事。

——《红楼梦》第一回

空空道人不仅去过大荒山，而且就是他把《红楼梦》的全文从大荒山的那块大石上抄录回来，带回人间的。

空空道人听如此说，思忖半晌，将这《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞、贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良、父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味**邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。

——《红楼梦》第一回

那么，空空道人到底是谁？难道他就是曹雪芹吗？

我查了一下，发现有一种说法是，曹家被抄后举家搬到北京，曹雪芹先是住城里，后来搬到西郊的黄叶村。据说曹雪芹经常沿小道步行到附近的白家疃村，还自制药石，给当地的村民看病，所以他在白家疃的荒凉之地上有了一处居所。关键的是，白家疃村南面山上有一座小庙，只有十平方米，因为庙中没有神祇偶像和牌位，空空****，当地人叫它“空空庙”！