红楼梦成因 甄宝玉送玉的真相解开红楼梦的最大谜团（第3页）

“空空庙”和“空空道人”很接近。也许“空空道人”这个名字的灵感就取自“空空庙”？

而且，据说曹雪芹当年还用“空空道人”做过斋号。吴恩裕先生所著《有关曹雪芹十种》中的《考稗小记》曾说：

“得魏君藏‘云山翰墨冰雪聪明’八字篆文，谓为雪芹所书。按篆文并不工。下署‘空空道人’，有‘松月山房’阴文小印一方，刻技尚佳，……见之者邓之诚先生谓的确为乾隆纸，而印泥则不似乾隆时物，盖乾隆时之印泥色稍黄云云。余为谓倘能断定为乾隆纸，则印泥不成问题。盖不惟此印泥本即为浅朱，即使为深朱亦不能必其为非乾隆时物。‘空空道人’四字尚好。此十二字，果为雪芹所书否，虽不可必，然1963年2月晤张伯驹先生，谓‘空空道人’四字与其昔年所见雪芹题海客琴樽图之字，‘都是那个路子’云。”

无论这些考证是否有道理，但即使单看《石头记》原文中对空空道人的描写，说他将《石头记》“抄录回来”“问世传奇”，也能感到这个空空道人很可能就是作者假托的一个名字。

空空道人很可能就是指曹雪芹自己！

所以说，空空道人去大荒山抄录《石头记》，很可能就是对曹雪芹创作《红楼梦》的一个比喻。脂砚斋说“石兄”去过“青埂峰”，应该也是对曹雪芹创作《红楼梦》的一个比喻！

五、解开“甄宝玉送玉”之谜

既然是这样，“甄宝玉送玉”的情节如果是甄宝玉把通灵宝玉送回大荒山，通灵宝玉还原成石头，石上呈现《石头记》全文，那就是一个非常合理的情节了。

甄宝玉是曹雪芹，石头是《石头记》。

甄宝玉送玉，玉变成石头，石上呈现《石头记》这部小说。这个情节完全是对曹雪芹创作《红楼梦》过程的一个精彩的隐喻！

而且，“大荒山无稽崖”有着“荒诞无稽”的寓意，而小说正是虚构的，也是“荒诞无稽”。所以“大荒山无稽崖”也是对《石头记》小说创作的一个很恰当的比喻。

我们试想一下，在《红楼梦》的最后一章，贾宝玉大彻大悟，升仙而去，归位神瑛侍者，和绛珠仙子在天界重聚。通灵宝玉则恰好落在甄宝玉的手中，他也许受到癞头和尚或是跛足道人的指引，将通灵宝玉送回大荒山无稽崖，通灵宝玉还原为石头，石头上呈现出它在人间的所见所闻，也就是《石头记》的全文。

这个情节实际的意思是，曹雪芹在经历了人生的跌宕起伏后，把曹家的真事隐去，借说贾家的事情，虚构成小说《石头记》。

这才是“甄宝玉送玉”的真相！

六、甄贾宝玉和庄周梦蝶

“甄宝玉送玉”原来就是曹雪芹创作《红楼梦》的譬喻！

对于这个结论有的读者可能会有疑问：贾宝玉曾经梦到过甄宝玉。如果甄宝玉是现实中的曹雪芹的话，贾宝玉怎么可能梦到曹雪芹呢？

这个问题很好。但请你细看一下这段甄、贾宝玉梦中相遇的文字，到底是贾宝玉梦到甄宝玉，还是甄宝玉梦到贾宝玉呢？

宝玉心中便又疑惑起来：若说必无，然亦似有；若说必有，又并无目睹。心中闷了，回至房中榻上默默盘算，不觉就忽忽地睡去，不觉竟到了一座花园之内。宝玉诧异道：“除了我们大观园，竟又有这一个园子？”正疑惑间，从那边来了几个女儿，都是丫鬟。宝玉又诧异道：“除了鸳鸯、袭人、平儿之外，也竟还有这一干人？”只见那些丫鬟笑道：“宝玉怎么跑到这里来了？”宝玉只当是说他，自己忙来赔笑说道：“因我偶步到此，不知是那位世交的花园，好姐姐们，带我逛逛。”众丫鬟都笑道：“原来不是咱家的宝玉。他生的倒也还干净，嘴儿也倒乖觉。”宝玉听了，忙道：“姐姐们，这里也更还有个宝玉？”丫鬟们忙道：“宝玉二字，我们是奉老太太、太太之命，为保佑他延寿消灾的。我叫他，他听见喜欢。你是那里远方来的臭小厮，也乱叫起他来。仔细你的臭肉，打不烂你的。”又一个丫鬟笑道：“咱们快走罢，别叫宝玉看见，又说同这臭小厮说了话，把咱熏臭了。”说着一径去了。

宝玉纳闷道：“从来没有人如此涂毒我，他们如何更这样？真亦有我这样一个人不成？”一面想，一面顺步早到了一所院内。宝玉又诧异道：“除了怡红院，也更还有这么一个院落。”忽上了台矶，进入屋内，只见榻上有一个人卧着，那边有几个女孩儿做针线，也有嬉笑顽耍的。只见榻上那个少年叹了一声。一个丫鬟笑问道：“宝玉，你不睡又叹什么？想必为你妹妹病了，你又胡愁乱恨呢。”宝玉听说，心下也便吃惊。只见榻上少年说道：“我听见老太太说，长安都中也有个宝玉，和我一样的性情，我只不信。我才作了一个梦，竟梦中到了都中一个花园子里头，遇见几个姐姐，都叫我臭小厮，不理我。好容易找到他房里头，偏他睡觉，空有皮囊，真性不知那去了。”宝玉听说，忙说道：“我因找宝玉来到这里。原来你就是宝玉？”榻上的忙下来拉住：“原来你就是宝玉？这可不是梦里了。”宝玉道：“这如何是梦？真且又真了。”一语未了，只见人来说：“老爷叫宝玉。”唬得二人皆慌了。一个宝玉就走，一个宝玉便忙叫：“宝玉快回来，快回来！”

细读这段文字，我们就能发现，这里不仅是贾宝玉“忽忽地睡去”梦见甄宝玉，而且甄宝玉也“作了一个梦”，梦见了贾宝玉！

贾宝玉梦见甄宝玉，实际上是庄周梦蝶的翻版！

庄周梦蝶，典出《庄子·齐物论》，是庄子提出的一个哲学论点，认为人不可能确切地区分真实和虚幻。庄子以故事的形式对此进行了如下阐述：

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？

其大意是：庄子一天做梦，梦见自己变成了一只蝴蝶，他飞呀飞的，停在花上睡着了，结果梦见自己是庄子。醒来之后他发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦中变成庄子的蝴蝶呢，还是梦中变成蝴蝶的庄子。

有人曾经也看出甄、贾宝玉的梦中相遇是借用庄周梦蝶的典故，但是大家并没有了解曹雪芹用这个典的真实目的。

实际上，贾宝玉梦见甄宝玉，即贾宝玉梦见曹雪芹。而根据庄周梦蝶的典，表面上是贾宝玉梦见了曹雪芹，实际上是曹雪芹梦见了贾宝玉！

小说是现实的投影，梦境是现实的映像。

贾宝玉是曹雪芹虚构的人物，也可以比喻成曹雪芹梦境中的人物。因此，曹雪芹梦见贾宝玉，就是对曹雪芹塑造贾宝玉这个小说人物的一个很好的比喻。所以，把贾宝玉写进曹雪芹的梦里，是合情合理的安排。

七、甄宝玉和通灵宝玉

有的读者可能还会问，脂砚斋说“《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉”，这说明甄宝玉手上肯定是有通灵宝玉的。但他是怎么得到这块玉的呢？

关于这一点，书上的线索很少。不过我们仍然能从一些蛛丝马迹当中推断出一两个合理的情节。

首先，在第一回中，甄士隐听到跛足道人唱的《好了歌》，大彻大悟，还当场做了首民谣，作为《好了歌》的解注。这首解注可不得了，预示了《红楼梦》中很多人物的命运。