还魂记 林黛玉还魂绛珠仙回生（第6页）
俺特地采蘅芜，踏穿阆苑，几度价寻怀梦摘遍琼田。显神奇，要将他残英再接相思树，施伎俩，管教他落花重放并头莲。
——《长生殿》第四十六出《觅魂》
后来李隆基因思念杨玉环而生病，在焦急中等待杨通幽的消息，又提到了烧蘅芜来招魂的方法：
相思透骨沉疴久，越添消瘦。蘅芜烧尽魂来否？望断仙音，一片晚云秋。
——《长生殿》第四十九出《得信》
曹雪芹选取有招魂功能的蘅芜作为薛宝钗的住址和别号，似乎也是暗示薛宝钗会招来绛珠仙草的魂。这与刚才分析的薛宝钗诗中“冰雪招来露砌魂”的寓意完全一致。
十、栊翠庵茶品梅花雪
第四十一回《栊翠庵茶品梅花雪怡红院劫遇母蝗虫》中的文字也大有深意。这一回是说贾母带着刘姥姥和贾家人等到栊翠庵喝茶，而妙玉单独请宝钗和黛玉喝“体己茶”，宝玉也跟了过去：
黛玉因问：“这也是旧年的雨水？”妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了。你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得。”黛玉知他天性怪僻，不好多话，亦不好多坐，吃过茶，便约着宝钗走了出来。
这段文字一向被认为是反映妙玉怪僻性格的，但其实字里行间都是玄机，主要目的还是为了暗示林黛玉还魂薛宝钗。
第一，故事发生在栊翠庵，而栊翠庵这个地点就是借鉴《牡丹亭》中的红梅观。《牡丹亭》中杜丽娘的祠堂就在红梅观，而栊翠庵也是道观、也有梅花；红梅观建在大花园中，而栊翠庵建在大观园旁边；红梅观由石道姑管理，而栊翠庵由妙玉管理。
第二，在栊翠庵妙玉谈“梅花上的雪”，让人不能不思考“梅花”的暗示。因为杜丽娘死后就埋在红梅观的梅树下，而且后来杜丽娘也在梅树下回生，杜丽娘魂游时，石道姑还曾把残梅比作魂魄（“身似残梅样，有水无根，尚作余香想”），所以梅花在红梅观这个场景里具有“还魂”的象征意义。那么，《红楼梦》在栊翠庵这回的文字里强调“梅花上的雪”，又说什么“埋在地下”，还有“鬼脸青”中的“鬼”字，其实都是围绕“还魂”这个概念的。而且“雪”字代表“薛宝钗”，所以“梅花上的雪”就是“还魂薛宝钗”的暗示。
第三，我们看看本回的回目——《栊翠庵茶品梅花雪怡红院劫遇母蝗虫》。大家知道，回目中的“母蝗虫”是刘姥姥这个人物的比喻，因为她来到贾家连吃带拿，黛玉给了她起了这个绰号。在修辞上“栊翠庵”对“怡红院”，“茶品”对“劫遇”，而“梅花雪”之所以对得上“母蝗虫”，就是因为“梅花雪”在这里也有比喻的人物，那就是薛宝钗。
第四，茶本身是青色的、黛色的，所以茶暗指黛玉。而我们刚才分析了“梅花”代表“还魂”，“雪”代表“薛宝钗”。因此，如果把每个词都翻译一下，就会发现本回回目“栊翠庵茶品梅花雪”的意思竟是“栊翠庵林黛玉还魂薛宝钗”！
这个回目看来不仅暗示了黛玉还魂宝钗，而且似乎把还魂的地点都告诉大家了。栊翠庵作为还魂的地点非常合理，因为黛玉死后很可能就葬在栊翠庵，之后自然也会在这里还魂。这样的安排也很接近杜丽娘死后被安置在家附近的红梅观、并在此地还魂的细节，以及刘姥姥故事中茗玉小姐死后安置在祠堂、并在那里“成了精”的细节。
第五，妙玉说梅花上的雪来自“玄墓蟠香寺”。实际上，“玄墓蟠香寺”还是指向《牡丹亭》的红梅观。因为红梅观中有杜丽娘之墓，有梅花，而且在太湖边（杜丽娘的自画像就埋在太湖石下）。而现实中的玄墓，就在苏州城边的玄墓山，南临太湖，相传东晋的郁泰玄埋葬于此。玄墓山并没有蟠香寺，但是多植梅花，花开望之若雪，有“香雪海”之誉。
因此，玄墓山和《牡丹亭》的梅花观相比，不仅都有梅花，都在太湖边，还都有墓地。这如果不是借鉴也太巧了吧？！
至于“蟠香寺”的“蟠香”，主要还是指梅树和梅花香，因为“蟠”有蟠枝的意思，即梅树的枝条像蟠螭一样。曹雪芹在第五十回宝玉“访妙玉乞红梅”时，就用过这个比喻：
一面说一面大家看梅花。原来这枝梅花只有二尺来高，旁有一横枝纵横而出，约有五六尺长，其间小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如笔，或密聚如林，花吐胭脂，香欺兰蕙。
当然，“蟠香”还谐音“盘香”，与第二十二回薛宝钗的灯谜谜底“更香”（古时计时用的香）相近，也有暗示薛宝钗的意味。况且薛宝钗因服“冷香丸”身体发出异香，而冬雪里的“蟠香”不也是冷香么？再者，“蟠”也是薛蟠的名字，似乎又暗示薛宝钗。
第六、妙玉泡茶用的水是“收的梅花上的雪”，保存在“鬼脸青”的瓮里，最后用来泡“茶”。曹雪芹这里描述的融雪烹茶，灵感可能来自白居易的诗句——“融雪煎香茗”，“雪”代表薛宝钗，“茗”就是茶，代表林黛玉。
“雪”变成“茶”，寓意其实是还魂后的薛宝钗将成为第二个林黛玉。也就是说，拥有绛珠仙草魂魄的薛宝钗在各个方面将向林黛玉趋同。另外，“鬼脸青”的“鬼”似乎又在暗示还魂，而“青”也是黛色的，可能又是暗指黛玉。
曹雪芹在本回暗示宝钗和黛玉的趋同，时机刚刚好，因为下一回即第四十二回《蘅芜君兰言解疑癖》，讲的就是黛玉和宝钗的和解与趋同，也是脂砚斋提出“钗、玉名虽两个，人却一身”的一回。
第七，栊翠庵品茶这段文字后有脂砚斋的批语，“妙手。层层叠起，竟能以他人所画之天王作众神矣”。看了笔者不厌其烦的分析，大家应该可以理解这条批语的含义了。因为曹雪芹在这段文字里运用了《牡丹亭》中的“梅花观”“杜丽娘墓”“还魂”等元素，以及玄墓、融雪烹茶等文化背景，并将之巧妙融入《红楼梦》中，可谓是层层用典，所以脂砚斋才说“以他人所画之天王作众神”。
十一、为什么设计绛珠仙子还魂？
曹雪芹设计绛珠仙子还魂薛宝钗，当然有自己的理由。但是我们从汤显祖的《牡丹亭题记》中，也许可以对汤显祖设计还魂情节的原因管窥一二。汤显祖提出了以情抗理的“情至说”，说他是借生生死死的故事来写“情”。
情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？
林黛玉是为情而生的，为了报答神瑛侍者前世的灌溉之恩，绛珠仙子下凡人间，用一生的眼泪偿还。
林黛玉也是为情而死的，因为思念贾宝玉，因为执着于两人的爱情，她香消玉殒，英年早逝。
林黛玉又是为情而复生的，绛珠仙子虽然已经回到仙界，但仍放不下神瑛侍者，于是她要求重返人间，还魂薛宝钗，再续前缘，为了她的爱人，流尽最后一滴眼泪。
魂附薛宝钗的绛珠仙子并不知道自己是绛珠仙子，她不自觉地投入到这场红尘游戏当中。和当年的林黛玉一样，她深爱着贾宝玉。薛宝钗与贾宝玉的感情纠葛，将是林黛玉与贾宝玉爱情悲剧的延续。
《红楼梦》不是一场三角恋爱，从始至终一直是两个人的故事。一个花匠和一株小草的故事。一场感人肺腑的三世情缘。
笔者特赋五绝以记：
五绝黛玉还魂
心焦待玉还，骨冷抱柴艰。
尚记茗中雪，梅香栊翠山。