还魂记 林黛玉还魂绛珠仙回生（第5页）

【薛宝钗白海棠】珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。欲偿白帝宜清洁，不语婷婷日又昏。

【贾宝玉白海棠】秋容浅淡映重门，七节攒成雪满盆。出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂。晓风不散愁千点，宿雨还添泪一痕。独倚画栏如有意，清砧怨笛送黄昏。

首先，林黛玉用的是“借得梅花一缕魂”，暗示林黛玉的魂是借来的。向谁借的呢？当然是绛珠仙草。魂既然是借了，当然要还的。而且这里的梅花也大有深意。《牡丹亭》中的杜丽娘死后就是葬在梅花观的梅树下，后来也在此地还魂回生。所以林黛玉诗中的“借得梅花一缕魂”，就是预示林黛玉会像杜丽娘一样死后还魂。

其次，与林黛玉相对应，薛宝钗用的是“冰雪招来露砌魂”。“雪”谐音“薛”，即薛宝钗“招来”“魂”。也就是说，林黛玉死后，薛宝钗会招来绛珠仙草的魂魄！

最后，宝玉用的是“出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂”。这两句暗示得更加清楚了。先看第一句“出浴太真”，指的是杨贵妃，而宝玉曾经把体态丰盈的薛宝钗比作杨贵妃的。这里的“冰”也是暗示“雪”（“薛”）。所以“出浴太真冰”指的就是薛宝钗，“作影“即成双，指婚姻。因此，这第一句的直白解释就是——薛宝钗是妻子。

再看第二句“捧心西子”，指的是西施。《红楼梦》中一直把体弱多病的林黛玉比作西施。这里“玉”也是指“黛玉”。所以“捧心西子玉”就是指林黛玉。因此，这第二句的直白解释就是——林黛玉是魂魄。

让我们把宝玉做的两句合起来，“出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂”，它暗含的意思就是：“薛宝钗是妻子，而林黛玉是魂魄”——这就是贾宝玉将来面对的状况。林黛玉死后，贾宝玉和薛宝钗成婚，而薛宝钗的魂魄仍是绛珠仙草。贾宝玉一生最重要的两个女人其实是一个人——绛珠仙草，因为神瑛侍者命中注定的情缘只属于绛珠仙草。

七、金钗是还魂的象征

1．《牡丹亭》中的金钗

金钗在《牡丹亭》中是还魂的象征。杜丽娘还魂后与柳梦梅相会时，就有诗句：

金钗客寒夜来家，玉天仙人间下榻。

——《牡丹亭》第二十八出《幽媾》

这里的“金钗客”指的就是还魂后的杜丽娘。

在柳梦梅帮助杜丽娘回生后，“金钗”还被用作形容杜丽娘回生后的样子：

艳质久尘埋，又挣出这烟花界。你看他含笑插金钗，摆动那长裙带。翠黯香囊，泥渍金钗。

——《牡丹亭》第三十六出《婚走》

而《红楼梦》中的薛宝钗有一把“金锁”，名字上又有“钗”字，她与宝玉的婚姻被称为“金玉良姻”，她的判词也是“金簪雪里埋”。所以“金钗”二字最配薛宝钗。

既然绛珠仙草的形象借鉴了《牡丹亭》里的杜丽娘，而杜丽娘还魂、回生后的象征物品是金钗，这又说明林黛玉还魂的对象就是薛宝钗。

2．《长生殿》中的金钗

金钗除了在《牡丹亭》中是还魂的象征，在《长生殿》中也是定情、还魂、再续前缘的象征。《长生殿》讲的是唐明皇李隆基和贵妃杨玉环的生死之恋，金钗和钿盒不仅是李隆基和杨玉环的定情信物，也是杨玉环还魂后的精神寄托，更是帮助杨玉环和李隆基感动织女娘娘、再续前缘的重要道具。

这金钗、钿盒，是娘娘分付殉葬的。

——《长生殿》第二十五出《埋玉》

[哭介]怎忘得定情钗盒那根节。[出钗盒与贴看介]这金钗、钿盒，就是君王定情日所赐。妾被难之时，带在身边。携入蓬莱，朝夕佩玩，思量再续前缘。只不知可能够也？

——《长生殿》第四十七出《补恨》

收拾钗和盒，旧情缘，生生世世消前愿。

——《长生殿》第五十出《重圆》

3．作为还魂草的金钗

金钗还是一个中药名，就是金钗石斛，而金钗石斛又被称作还魂草，据传有“起死回生”的功效。而且我们之前分析过，金钗石斛还是绛珠草的原型，这又暗示了还魂与宝钗的关系。

八、牡丹是还魂的标志

《牡丹亭》讲的是杜丽娘还魂的故事，而且杜丽娘就是在“牡丹亭内进还魂丹”而还魂的，因此牡丹本身就是还魂的标志。

在《红楼梦》第六十三回中，大家玩儿占花名的游戏，宝钗占到的就是牡丹。把宝钗安排成牡丹，又是在暗示宝钗与还魂的联系。

另外，林黛玉占花名时抽到芙蓉（指水芙蓉，即荷花）。《牡丹亭》也有提到芙蓉，而且是在杜丽娘回生后：

似倩女返魂到来，采芙蓉回生并载。

——《牡丹亭》第三十六出《婚走》

可见，薛宝钗、林黛玉的花名牡丹、芙蓉，都借鉴了《牡丹亭》中的典，而且都与还魂有关。

九、蘅芜暗示还魂

大家知道，薛宝钗住在“蘅芜苑”，薛宝钗的别号也是“蘅芜君”。而“蘅芜”本身就暗示还魂！

传说汉武帝梦见李夫人给他蘅芜香，醒来，香气经久不绝。后来，蘅芜被当作能召回死人魂魄的一种香料。《长生殿》中的道士杨通幽应召为杨玉环招魂，就提到要采蘅芜：