曹雪芹其人 曹雪芹不是贾宝玉（第1页）

曹雪芹其人：曹雪芹不是贾宝玉？

贾宝玉就是曹雪芹，贾宝玉的故事就是曹雪芹的自传。很多红学家这么说。

我不服。要较真一下。

如果贾宝玉的故事都是曹雪芹的生活，很多事情没法得到合理的解释。比如贾宝玉刚出生嘴里就含着一块玉，这我就不信了。曹雪芹刚出生嘴里会含着玉吗？而且那玉上面还有字迹，还是篆文，这要是真事我把头割给你。

还有贾宝玉曾经神游太虚幻境，跟着警幻仙姑看了金陵十二钗的判词，听了红楼梦十二曲，这些词和曲预示了十二钗的结局。这完全是神话故事，不可能是曹雪芹亲身经历过的事。

既然这些事情不是真的，估计小说中贾宝玉的事情还有好多都是虚构的，不能都当成真事看。

有读者会说，你这人也太较真了。怎么可能写得一模一样呢？！小说中的人物是借鉴真人真事，但不可能原样照搬啊！

哎，这么说我还真不同意。因为我发现《红楼梦》中有一个人物就是原样照搬真实人物。而且被照搬的这个真实人物就是作者曹雪芹本人！但是，这个人物并不是贾宝玉！

什么？你问我这个人物是谁？

答案其实很简单：曹雪芹不是贾宝玉，而是甄宝玉！

《红楼梦》前八十回对甄宝玉的笔墨不多。甄宝玉这个人物在前八十回原著中只正面出现过一次，还是在贾宝玉的梦里，其余都是通过别人口中的介绍。甄家是酷似贾家的望族，甄宝玉又是酷似贾宝玉的公子。

很多人不明白为什么曹雪芹要描写一个和贾家如此相像的甄家，又要描写一个和贾宝玉如此相像的甄宝玉。

其实从字面上你马上能理解原因：贾宝玉是假的，甄宝玉才是真的！“贾氏”就是“假事”，“甄氏”才是“真事”啊！

也就是说，贾家的很多事情是虚构的，甄家的事情才是曹家真实发生过的事情。贾宝玉是个虚构的人物，而甄宝玉才是曹雪芹自己啊！

《红楼梦》第一回是《甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀》。甄士隐即“真事隐”，贾雨村即“假语存”，说明《红楼梦》是一部将真事隐去、用虚构情节呈现的作品。但大家也许没有注意到，甄士隐和贾雨村这两个名字还有一层意思，就是“甄事隐”和“贾语存”。也就是说，甄家的事才是现实中发生的事，即曹家旧事，而通过贾家的虚构故事来映射。

而且，脂砚斋也屡次暗示，甄家的事就是真事。例如第二回贾雨村提到“甄家”，脂砚斋就评论道：“又一个真正之家，特与假家遥对，故写假则知真。”直言“甄家”是“真正之家”。

还有在七十一回脂砚斋有评语：“好，一提甄事。盖真事将显，假事将尽。”这里直接把“甄事”比作“真事”，说明“甄事”就是曹家真事。

所以说，甄家才是曹家，甄宝玉才是曹雪芹！

贾家的很多故事可能都是编的，但甄家的事错不了，就是曹家的真实历史！

一、甄家才是曹家

除了“甄”“贾”谐音“真”“假”以外，《红楼梦》文本中还有哪些地方暗示了甄家就是曹家呢？

1．位置

甄家位置——金陵。

贾家位置——北京。

曹家位置——金陵。

《红楼梦》第二回贾雨村和冷子兴大谈贾家和甄家的家事，其中就透露了甄家“在金陵城内”，也就是今天的南京。

同样，曹家几代——曹雪芹曾祖曹玺、祖父曹寅、父亲曹頫——都任江宁织造，而江宁也是南京的古称。

可见，甄家和曹家居住的地点是相同的。

贾家的位置反而和曹家不同。贾家居住的地方是今天的北京。例如书中说贾雨村送黛玉到贾府（第三回）说是“入都”，薛宝钗到贾府也说是“入京”（第四回）。这里的“都”“京”，指的是都城北京。

当然关于贾家的位置，学者们曾有争议。俞平伯先生在《红楼梦辨》一书中就指出，虽然书中很多地方都说贾府在北京，但大观园中却存在着很多南方才常见的植物，比如“大观园中有竹，有苔，有木香、茶蘼、蔷薇，冬天有梅花，席面上有桂花，喝的是隔年雨水；怎么可能是说北方的事情？”除此之外，很多学者参与辩论，有的说大观园在北方，有的说大观园在南方，各自都提供了很多证据。

其实，贾家的位置没有什么好争论的。只要理解了甄家是曹家真事，而贾家是虚构故事，就知道大观园本是虚构的，所以兼具南方和北方特色。曹家几代在南京生活，曹雪芹自然会把南方的生活细节融入贾家的故事里来；曹家败落后，曹雪芹本人又在北京生活过多年，所以把贾家的故事定位在北京，然后把南北的元素都融进小说里，是很自然的事情。