精神分析导论015（第3页）

[363]［“Aktualual”，和法文的“actual”一样，含有“现代的”、“当前时刻的”意思。这个表示性质、特征的形容词之所以用在这类神经症中，是因为它们的起因纯粹是现代的，与精神神经症的情况一样，不是起源于病人的过去生活。“现实神经症”是一个可接受的译名。］

[364]［引自弗洛伊德为洛温费尔德的一本书撰写的《我对性欲在神经症病因中的作用的看法》（弗洛伊德，1906a）的论文，标准版，第7卷，第274页。但是，他早在十几年以前就已得出了这一结论，而且在他的两篇论焦虑性神经精神病（1895b和f）的论文中以几乎同样的话语做了表述，在那里已可以找到后来提出的许多观点。］

[365]［参见弗洛伊德的一篇早期论文《性欲在神经症病因中的地位》（1898a）中一个与此有关的例子，标准版，第3卷，第273～274页。］

[366]［毫无疑问，这是对“自恋”这一主题的引喻，在第26讲讨论。］

[367]［在其他地方，例如，在《精神分析新论》（1933a）中，弗洛伊德强烈拒绝这一概念。］

[368]［关于把疑症作为第三种“真性”神经症的讨论出现在弗洛伊德关于《论自恋》（1914c）这篇论文的第二节及以下几页。］

[369]［从弗洛伊德在这一讲所讲的内容可以清楚地发现，关于“真性”神经症的病因学及其与精神神经症之间的区别是他在很早的时候就确定下来的，这个术语第一次出现在《性欲在神经症病因中的作用》（1898a）这篇论文中，标准版，第3卷，第279页，但其观点至少可追溯到1895年。在编者为《“野蛮的”精神分析》（1910k）这篇论文写的一个脚注中提供了全部参考文献，同上，第11卷，第224页。］

[370]［焦虑问题在弗洛伊德一生中始终占据着他的心灵，他的焦虑观经历了许多变化。他早期对此所做的主要讨论是在《论焦虑性神经症》的两篇早期论文中（1895b和f）；他后期对此做的主要讨论是在《抑制、症状与焦虑》（1926d）。在后文的编者引论中可以找到对其观点发展所做的一些解释（标准版，第20卷，第78页及以下几页）。我们应该牢记，他在本演讲中所说的话，后来做了某些重要的——有时是根本修正，他在《抑制、症状与焦虑》的附录A中对这些变化做了总结，同上，第20卷，第157～164页。在更以后的《精神分析新论》（1933a）第32讲中，他以特别清晰的形式重新表明了他最后的观点。但是，必须记住，正如弗洛伊德本人在序言（第9～10页）中所说，本演讲是本书发表时有关这一主题的最完整的讨论。］

[371]［原文是“Allgemeine”。在整个最后一讲中，弗洛伊德使用了“gemeine”（一般的，共同的）这个词。］

[372]［“Angst”。对这个词的英译所做的某些说明将在弗洛伊德关于《论焦虑性神经症》（1894a）的第一篇论文的一个编者附录中找到（标准版，第3卷，第116页）。虽然“焦虑”在某种意义上和原文很不相同，这是一种技术方面的翻译，但我们常常发现有必要用“恐惧”、“受到惊吓”或“害怕”等诸如此类的词来翻译它。］

[373]［这些词根本不同于英语口语的“紧张的”（nervous）和“焦急的”（anxious）。就其口语意义而言，“Nerv?s”可以译做“易激动的”（nervy）或“神经过敏的”（jumpy），“?ngstlich”译做“紧张的”（nervous）。在通常的用法中“焦急的”一词更像德文的“bekummert”或“best”。］

[374]［在大约30岁时，弗洛伊德曾花了两年时间研究鱼的脊髓组织机构，并且发表了有关这一主题的三篇论文：1885d、1886b和1886c。他的对这些论文的摘要包括在标准版第3卷第237页和第238页。］

[375]［这个用做信号的焦虑的观点在弗洛伊德后来关于焦虑的阐释中起着核心作用，例如，在《抑制、症状与焦虑》（1926d），以及在《精神分析新论》（1933a），标准版，第22卷，第85页。在第405页又再次出现。］

[376]［参见后来在《超越快乐原则》（1920g），标准版，第18卷，第12页；以及在《抑制、症状与焦虑》（1926d）中做了类似的讨论，同上，第20卷，第164～165页。］

[377]［关于癔病性攻击的这种说明是弗洛伊德多年以前在关于该主题的一篇论文中《癔症发作概论》（1909a）中提出来的，标准版，第9卷，第232～233页。这是所表述的情感的一般观点，可以是以达尔文的解释为基础的，达尔文把情感解释为最初具有意义的行动的遗忘（达尔文，1872）——弗洛伊德在一本早期著作中（1895d）引用了他的解释（同上，第2卷，第181页），弗洛伊德在《抑制、症状与焦虑》（1926d）中重复了这一论点。参见同上，第20卷，第93页、133页和84页。］

[378]［这些拉丁文和德文词，意思是“狭窄的地方”，其词源和“Angst”（以及“焦虑”）一样。］

[379]［见第407页。］

[380]［这段情节一定是在80年代早期发生的，这是对它的唯一的记载。关于弗洛伊德相信焦虑与出生之间关系的全部历史是在《抑制、症状与焦虑》的编者导言中提供的（标准版，第20卷，第84～86页）。由此可见，对此所做的已知的最早的说明是1909年在《释梦》的一个编者脚注中提供的（同上，第5卷，第400页），而且很可能是在1908年夏天写的。但是，自从本导论出版以来，在维也纳精神分析协会的记录中发现了一个更早的说明（1962，第1卷，第179页）。在1907年4月24日的一次会议上，斯泰克尔（Stekel）宣读了一篇关于《焦虑神经症的心理学和病理学》的论文，据报道，阿德勒说了下面这段话：“一个人无须像弗洛伊德那么大胆，他是在诞生过程中看待焦虑的；但是焦虑是可以追溯到儿童期的。”在弗洛伊德紧跟在阿德勒后面对这一讨论所做的发言，以及任何其他人的发言中，都没有再提到这个问题。但是，由此可见，弗洛伊德的观点至少在第一次发表之前几年就已在维也纳协会为大家所熟知。］

[381]［参见弗洛伊德关于焦虑性神经症的最初说明（1895b）。］

[382]［是对自由浮动的替代。］

[383]［实际上，斯坦利·霍尔列举了其中的132种。见厄内斯特·琼斯（1916）对他的文章的评论。斯坦利·霍尔最初是弗洛伊德学说的支持者，是他于1909年邀请弗洛伊德赴美演讲的，尽管后来他成了阿德勒的追随者。］

[384]［弗洛伊德对焦虑性癔症的第一次长篇讨论是在《对“小汉斯”的分析》（1905b）中，标准版，第10卷，第115页及以下几页。关于他的恐怖症观点的变化所做的解释是在其早期论文《强迫症与恐怖症》（1895c）的一个编者附录中提供的（同上，第3卷，第83～84页）。］

[385]［最后这四段话在很大程度上是对弗洛伊德关于《焦虑性神经症》（1895b）的第一篇论文的总结。］

[386]［见《压抑》（1915d）这篇心理玄学论文。］

[387]［这是弗洛伊德第一次明确坚持与母亲分离作为焦虑起源的一个因素的重要性，尽管在第397页提到过，而且在早期的作品中也内含了这种思想。对此所做的说明将在《抑制、症状与焦虑》（1926d）的编者导言中发现，标准版，第20卷，第82页。在后一本著作中对这个因素做了更长篇幅的讨论（同上，第136～138页和第151页）。在《自我与本我》中也简略地提到过，同上，第19卷，第58页。］

[388]［这件轶事是（以略有不同形式）在弗洛伊德《性学三论》（1905d）的第三篇的一个脚注中出现的，标准版，第7卷，第224页注。］

[389]［弗洛伊德使用“Instinct”（本能）这个词，以取代他通常使用的“Trieb”（本能）的极少数情况之一。］

[390]［在第19讲。］

[391]［有关下述内容的更多的信息，请参见《论潜意识》（1915e）这篇心理玄学论文的第三节（标准版，第14卷，第177～178页）和《自我与本我》（1923b，同上，第19卷，第22～23页）。］

[392]［关于恐怖症的结构的更多的技术性说明将在《压抑》（1915d）中可以找到（标准版，第14卷，第155页），以及在《论潜意识》（1915e）（同上，第182～184页中找到）。］

[393]［这个困难在下一讲末尾遇到。］

[394]［弗洛伊德在《超越快乐原则》（1920g），特别是在第六章进一步发展了这种生物学论点。］

[395]［“自我兴趣”一词经常在这一讲出现，有时以“自我中心的兴趣”或者只是“兴趣”这种替代的形式。弗洛伊德第一次使用这个术语是在他的《论自恋》一文中（1914），也多次在1915年关于心理玄学的论文中出现。这个术语经常用在这些文章中（就像本文中一样），以便把自我保存的力量与力比多区分开。自恋概念的引入使这种区别更不清楚，但是很显然，在本演讲的自始至终（特别参见最后一段），弗洛伊德竭力使自我力比多（或自恋力比多）与自我兴趣（或自我保存本能）区分开。但是，不久以后，他便放弃了这种努力，并（在《超越快乐原则》［1920g］）宣称自恋力比多“一定和‘自我保存本能’相一致”。但是，他继续相信，除了力比多本能外，还有对象本能——即他描述为破坏本能或死的本能的那些本能。但是，在本书发表之后，“兴趣”这个术语不再出现。对此所做的全面讨论是在《本能及其变化》的编者注中进行的，标准版，第14卷，第113页及以下几页。］

[396]［这是在弗洛伊德的《性学三论》（1905d）的第一篇文章中讨论的，标准版，第7卷，第150页及以下几页。］

[397]［这个术语部分地归于哈夫洛克·霭理士（HavelockEllis）。见编者对弗洛伊德《论自恋》（1914）这篇论文的一个脚注中的全面讨论（标准版，第14卷，第73页注），这是弗洛伊德对这全部主题的主要阐述。］

[398]［对这种类比的某种讨论将在《自我与本我》（1923b）的编者附录二中找到，标准版，第19卷，第63页及以下几页。］