第五章 梦的材料与来源005（第3页）
[227]［1909年增注］3岁半的小汉斯在（在上一个注释中提到分析他的恐怖症）小妹出生后不久的一次发烧中喊道：“我不想要小妹妹！”［1909b，第一节］；在他患病18个月后，他坦率地承认他有个愿望希望母亲把小妹妹在洗澡时淹死［同上书，第二部分（4月11日）］。同时，汉斯又是个很听话、很有情感的小孩。他很快就喜欢小妹妹，而且常常把她置于自己的保护之下。
[228]［1914年增注］童年期在家庭经历的这种死亡体验会很快忘掉，但精神分析证明它们对后来神经症的产生具有很大影响。
[229]［1914年增注］自从这本书写出之后，关于儿童对父母以及弟妹的原初敌意，在精神分析文献中又有了许多记录和观察。瑞士作者和诗人斯波特勒曾有一段十分真诚而天真的描写，这是从他儿童时期的经验写出的［1914，第40页］：“不仅如此，又来了第二个阿道夫。这个小家伙据说就是我的小弟弟。尽管我看不出他到底有什么用，更不知道大人们又为什么对他就如同对我一样忙得不亦乐乎。有我一个就已经够了。为什么要再来一个小弟弟！他不仅没有用，而且简直就是个累赘。我一天不离开祖母，他也如此，我坐在童车里，他也来坐，就坐在对面，占了一半地方，我们禁不住彼此用脚互相踢了起来。”
[230]［1909年增注］小汉斯在3岁半时也会用同样的话批评他的小妹妹。他认为她不会说话是因为没长牙。［弗洛伊德，1909b，第一节。］
[231]［1909年增注］令我吃惊的是我听到，一个8岁的很聪明的孩子在他父亲死后说：“我知道我父亲死了，但我不知道他为什么不回家来吃饭。”——［1909年增注］这一类材料在冯·胡格海尔姆斯这位女医生所编写的以《儿童心灵本性》为题的《心象》1912～1921期刊最初的七卷中能找到。
[232]［1919年增注］一位懂得精神分析的家长，不失时机地观察他们非常聪明的4岁的女儿，看她是否会区别“死去”和“走开”。她在吃饭时不听话而且注意到膳宿公寓的一个女仆在瞪着她。她说：“但愿约瑟芬死掉。”父亲温和地说：“为什么要死掉呢，让她走开不就行了吗？”女儿答道：“不，那她还会回来的。”儿童的自恋会把一切对他的干预都视为大逆不道，他们的情感要求对这一类罪行一律加以严惩。
[233]［关于成人对待死亡的态度在弗洛伊德《图腾与禁忌》（1912～1913）第二篇文章中，以及他的《对目前战争与死亡的想法》（1915b）第二部分中都有所讨论，特别是在《图腾与禁忌》中更为详尽。］
[234]［1925年增注］这种情况常被一些自罚的冲动所掩蔽，它威胁着梦者，是来自对失去敬爱的父母的道德反应。
[235]［1909年增注］某些神话传说有这样的记述，但一些其他的传说只是克罗诺斯阉割了父亲乌兰纳斯。［这一段在弗洛伊德《日常生活心理病理学》（1901b）中有所论述。关于这一主题的神话意义，参见兰克（1909）。］［1914年增注］又见兰克（1912c）第九章第二节。［文中这句话，当然，是弗洛伊德后来在《图腾与禁忌》（1912～1913）中所发展的思想的最初显示。］
[236]［弗洛伊德的这一观点后来又有所修改，见弗洛伊德，1925j和1931b。］
[237]［德语中这两个词形式很接近：“Luchs”和“Fuchs”。］
[238]［关于这个病人在第457页还会提到。］
[239]［见路易斯·康伯尔的英译本（1883）第108行以下。］
[240]［见路易斯·康伯尔的英译本第1524行以下。］
[241]［1914增注］在所有精神分析研究的发现中，没有什么比对于潜意识中保存有童年**性冲动原理遭到更尖刻的否认、激烈的反对和有趣的歪曲了。最近甚至无视一切经验，认为**只能看作是一种“象征性的”。——费伦茨（1912）根据叔本华一封信中一段文字给俄狄浦斯神话强加了一个不明智的“多重解释”。——［1919增注］后期的研究表明“俄狄浦斯情结”（即在上文里首次提到）为人类种族、宗教及道德的进化史带来意想不到的重大意义。（见《图腾与禁忌》（1912～1913，论文4）——［实际上，关于俄狄浦斯情结和俄狄浦斯剧以及后来的《哈姆雷特》所讨论的中心，弗洛伊德早在1897年10月15日给弗利斯的信中已提出（见1950a信71）。已包括这一情结的更早暗示在1897年5月31日的信中（同上，手稿N）。在弗洛伊德《爱情心理学》（1910h）第一篇已正式使用。］
[242]［见路易斯·康伯尔英译本第982行以下。］
[243]［这一段在第一版时（1900）以脚注形式出现，1914年后改为正文。］
[244]［1919年增注］上述对哈姆雷特的精神分析解释一直为厄内斯特·琼斯不断扩充并对这一主题文献中的不同观点进行批驳，（见琼斯，1910a），［及其完全的论述，1949］（1930年增注）与此同时，我也不再相信莎士比亚著作就是那个来自斯特拉特福的那个人所作。［见弗洛伊德，1930e］——［1919年增注］对麦克白斯的进一步分析可见另一篇论文（弗洛伊德1916b）以及杰克尔斯（1917）——［这一注释的第一部分在1911年版中形式上与此有区别，但在1914年以后的版本中被删除：“上面一段关于哈姆雷特问题的观点一直得到多伦多的厄内斯特·琼斯博士的支持，他在广泛的研究中又提出了新的论据。他也指出了兰克（1909）所讨论的《哈姆雷特》中的材料和英雄诞生的神话之间的关系。”］——［弗洛伊德在1905或1906年写了一篇札记《戏剧中的变态人物》，但死后才发表，其中对哈姆雷特还有进一步的讨论。］
[245]［参见下文第270～271页注的结尾。另见第323页以下。］
[246]［此梦为弗利斯的儿子罗伯特所做。在弗洛伊德1899年8月8日和20日给弗利斯信中曾提到过。（弗洛伊德，1950a，信114和116）梦中出现很大、很多、一般带有夸张成分的内容，是儿童的另一特征，儿童总是热切地追求长大、变大、得到同成人一样多的东西，不知道“足够了”这样的字眼，对他喜欢的东西或爱吃的东西贪得无厌。在文明教育之后，他们才学会适度、满足和退让。众所周知，神经症患者都有这同样的夸大和不知适可而止。］［儿童喜欢重复，这一点在弗洛伊德《论幽默故事》（1905c）的第七章、第六部分结尾处以及《超越快乐原则》（1920g）第五章开头处都有讨论。］
[247]［但事实是正确的，他是18世纪卢梭的追随者。］
[248]［1911年增注］当厄内斯特·琼斯给美国听众讲“梦中的自我主义”时，一位有学问的女士对他的非科学的概括提出反对意见，说，这本书的作者只能用此去推断奥地利人的梦，而对美国人的梦并不适用。就她而言，她说她所有的梦都带有利他性质。［1925年增注］为了取得这位爱国女士的谅解。我想补充几句，以免人们误解梦出于自我主义的这种说法。因为发生在前意识（prescious）思想中的任何事都可以进入梦中（或表现为真实内容，或进入潜伏的梦念），所以对利他主义的冲动同样有同等机会。同样，对另外的人的感情或爱欲冲动，只要存在于潜意识（unscious）中，都可能进入梦境。上述主张的真实性仅限于以下情况，在一个梦的若干潜意识刺激物当中，我们常在清醒中努力克服压制那些自我主义的冲动。
[249]［参见第二章（第118页以下）伊尔玛打针的梦。］
[250]［这个梦在第555页和第560页有进一步的讨论。］
[251]［这段的第一句话在初版中（1900）曾有，但后来几版中就漏掉了，到1925年才又恢复。这一段的其余部分以及下面的一段为1909年增加，并在1914年转到第六章第五节讨论。1930年版中，两处都有这段文字。］
[252]［1925年增注］分析研究向我们显示，除在有关肌体上获得快感以外，还有一种因素更增加这种儿童从杂技表演中得到的快乐，而且促进了癔症的发作，这一因素就是来自对人或动物**的（常常是不自觉的）观察所留下的记忆意象。
[253]一个从未患过神经症的年轻医学同行曾就这一点向我提供下面信息：我从个人的经验获知，在我童年**秋千时，特别是**到高点时，我的**有一种特殊的感觉。尽管我不能说我很喜欢这种感觉，但我还必须把它归于一种快感。——许多病人告诉我，他们记忆中，童年时期**的挺立是发生在爬高的时候——精神分析可以证实第一次性冲动往往产生于童年玩耍、嬉笑打闹之时。［弗洛伊德在《性学三论》（1905d）第二讲，最末一节中对这一问题有较详细的讨论。］
[254]［在1900年版中，下段（第一个关于考试的梦）在这一段之前，而这一段是本章的结尾。因此在1925年之前这一段整个被删去。］
[255]［这一段与下面一段为1909年增加，而且仅在1909年和1911年版中“进一步解释”曾写做“真正的解释”。］
[256]［关于这一问题，在1909年版中增加了如下内容：“我上面所提到的同事（斯泰克尔医生）使我们注意到如下事实，我们用来表示升学考试的词Matriatura相似，又与maturity（成熟）相似，他声称他已注意到这一事实，Matura（高中毕业的考试）梦常常出现在准备**的前一天，意即怕能力不足而失败。”在1911年一版中又增加了这样一句：“一个德国同行反对这种说法，他说德文中“毕业考试”一词是Abiturium，它并不具备双重意义。”这一段在1914年之后全部删去，1925年后代之以本章最后一段。斯泰克尔本人也讨论过这一题目。（1909，第464页和第471页）］
[257]［本段为1914年增写。］
[258]［这一段为1925年增写。］
[259]［在1909年和1911年的版本中，这一章还讨论过一些其他类型的典型梦，自1914年后，这种讨论移至第六章第五节，放在一些新介绍的梦的象征作用材料之后。见下文第384页。（另见英文编者导言xiii页）］