精神分析纲要003（第4页）

[103]［弗洛伊德在此不久前写了一篇专论此主题的短小论文（1932a），被引用到该讲后面第187页，并在编者语中可找到相当充分的另一些说明。］

[104]［纳西瑟斯是神话中爱恋自己的人。］

[105]［但请参阅本讲第77页的论述：“对对象的精神贯注源于本我中的本能要求。”还请参阅第105页上关于和破坏性本能有关的自我和本我的论述。在《自我与本我）（1923b）的附录二中详细地论述了整个问题。］

[106]［关于性变态行为参阅《精神分析导论》（1916~1917）第20讲和21讲。］

[107]［有关这个问题请参阅《自我与本我》（1923b）第四章。］

[108]［参阅第103页第一个脚注。］

[109]［原文为“Instinkt”，下两行的本能原文为“Triebe”。］

[110]［关于强迫性重复和死的本能的阐述，几乎全部来自于《超越快乐原则》（1920g）。而在后期的论文《受虐狂的节制问题》（1924c）中则对性受虐有更详细的阐述。］

[111]［参阅《自我与本我》（1923b）第五章中长长的脚注。］

[112]［关于罪疚感的主要阐述见于《自我与本我》（1923b）第五章、《受虐狂的节制问题》（1924c）和《文明及其缺憾》第七、八章（1930a）。］

[113]［弗洛伊德在距此不久前的《文明及其缺憾》（1930a）中详细阐述了攻击性和破坏性本能，特别是该书第五、六章中。而他关于此问题的看法的历史可追溯到那本书的编者导言中。］

[114]［该讲主要建立在早期的两篇论文《两性解剖差异所带来的心理后果》（1925j）和《女性性欲》（1931b）的基础上，但本讲主要涉及成年妇女，包含着新的材料。在弗洛伊德死后出版的《精神分析纲要》（1940a［1938］）第七章中，再次返回这个主题。］

[115]Headsinhieroglyphiets，Headsinturbansandblackbirettas，Headsinwigsandthousached，sweatingheadsofhumans海涅《北海》（第二部分第七篇，“问海”）。

[116]［弗洛伊德在其《性学三论》（1905d）初版中阐述了双性特征，该部分包括一个很长的注脚，该注脚被补充到了该书后来的各版中。］

[117]［即把两个相区别的事情混淆为一个，该术语在《精神分析导论》（1916~1917）第20讲中作了解释。］

[118]［在《性学三论》1915年第3版增加的一个长注脚中，阐述了寻求“男性的”和“女性的”的心理之意义的困难，又在《文明及其缺憾》（1930a）第四章末的一个更长的注脚的开头中再次阐述了该困难。］

[119]［参阅《精神分析导论》（1916~1917）第21讲。］

[120]［在其关于癔症病因的早期论述中，弗洛伊德经常提及成人的诱奸，并视它为癔症的最普遍的原因之一（如可参阅关于《再论防御性神经精神病》［1896b］一文和《癔症的病因》［1896b］）。但在这些早期出版物中，他没有任何地方特别归罪于女孩的父亲。诚然，在1924年为《全集》中《癔症研究》的重印本所写的一些增补注脚中，他承认在两种场合中隐瞒了父亲的责任。然而，他在1897年9月21日给弗利斯（Fliess）的信中（弗洛伊德，1950a，信69），相当清楚地说明了这个事实。在该信中，他第一次表达了对病人述说的这些故事的怀疑。他们第一个公布的对该错误的承认是几年后在《性学三论》（1905d）中以暗示的方式提出的。但是，关于这种态度的更详细的说明，出现于收入洛温费尔德（L?wenfeld）编的《论神经症病因》（1914d）文集中的论文中。后来弗洛伊德两次说明发现这一错误对他自己思想的影响——见他的《精神分析运动史》（1914d）和《自传研究》（1925d）。本文该段描述的进一步发现，则在《女性性欲》（1931b）中就已有所预示。］

[121]［参阅《精神分析导论》（1916~1917）第22讲和第23讲。］

[122]［弗洛伊德在维也纳精神分析学会中提交的关于本专题的论文（1912f）中最全面地阐述了**，在那里还提供了一些别的说明。］

[123]［参阅第133页。］

[124]原文u疑为a之误。——中译者

[125]［参阅《论自恋》（1914c）第二节。］

[126]［这种观点早在《禁忌与童贞》（1918a）中就讨论过。］

[127]［弗洛伊德似乎是在《群体心理学与自我的分析》（1921c）第六章的注脚中第一次提出这个观点的，他又在《精神分析导论》（1916~1917）第13讲和《文明及其缺憾》（1930a）第五章中重申该观点。上述第66页所举的实例表现了可能存在的例外。］

[128]［参阅《群体心理学与自我的分析》（1921c）第十二章中的有关论述。］

[129]［参见《精神分析运动史》（1914d）。］

[130]［是指勃兰兑斯（GeBrandes，1842～1927），著名的丹麦学者。弗洛伊德一直对他很钦佩，弗洛伊德1900年3月在维也纳听过他的讲演。他按照妻子的建议，热情地把《释梦》（1900a）送给下榻旅馆的布兰戴斯；但不知道是否有所反响。参阅弗利斯信131（弗洛伊德，1950）。琼斯在其传记（1957）第3卷中提及他们的会晤（发生于1925年），弗洛伊德在1927年4月19日给他侄子的一封信中再次论述此事（弗洛伊德，1960a，信229）。］

[131]［弗洛伊德对阿德勒观点的批判主要见于他的《精神分析运动史》（1914d）中，在该书的编者导言中，为弗洛伊德作品的另外段落提供了一些说明，在那些文章中材料已经有所论述。可能令人吃惊的是，在当时讲演中，他并未提及荣格的背叛，除了在后面第143页上有小小的不明确的暗示，而且，弗洛伊德希望读者把阿德勒的观点放于首位。这与《精神分析运动史》（1914d）中的某些评论相一致，在该书中，他说：“在这两种正在争论的运动中，阿德勒的观点无疑更为重要。”］

[132]［该镇原名弗莱堡（Freiberg），后更名为普莱波（Pribor）。］

[133]［参阅《精神分析导论》（1916~1917）第24讲。］

[134]华伦斯坦（1583～1634），三十年战争期间德皇军队的统帅。——中译者

[135]“Weretheideanotsodedclever，I'dbeiocallitreallystupid”

[136]［更通常的形式是（来自于特伦施［Terehomiiae（Asmanymen，Somanyopinions）”］

[137]暗指荣格，瑞士著名精神病学家，精神分析学派的主要代表，后与弗洛伊德分道扬镳，另创分析心理学。——中译者

[138]此处指兰克，奥地利精神分析家，提出意志疗法，强调出生创伤的重要性。——中译者