精神分析纲要003（第5页）

[139]［这可能指斯泰克尔（Stekel）。］

[140]［布洛伊尔对他第一个病人的治疗。参阅《精神分析导论》（1916~1917）第18讲。］

[141]［参阅《精神分析导论》（1916~1917）第10讲。］

[142]［尽管这可能是弗洛伊德关于精神分析与教育之间的种种关系的最长的阐述，但它实际上并不是唯一的一次。除了大量的附带说明外，他在《对“小汉斯”的分析》（1909b）中的第三章第三节较详细地考察了这个问题，还在普费斯特（Pfister）（1913b）和艾赫洪（Ai）（1925f）所写的两本书的前言中论及该问题。这个与性教育有关的特殊问题，是他的一篇早期论文《儿童性启蒙》（1907c）的主题，30年后在《有终结的分析和无终结的分析》（1937c）一文的第四节末再次论及。对它的最近一次阐述是在《一个幻觉的未来》（1927c）的第九、十章中，起因于谈论宗教教育问题。］

[143]安娜·弗洛伊德（1895～1982）是精神分析创始人西格蒙德·弗洛伊德的女儿，著名儿童精神分析学家，自我心理学的奠基者，首创儿童精神分析法。——中译者

[144]［德文“Erziehung”，在此和别处的论述中均译为“edu”（教育），德文本词的含义远比英文词汇更丰富，它含有一般意义上的“培养”。］

[145]［参阅《精神分析导论》（1916~1917），尤其是第22讲和第23讲。在那里阐述了教育两难境地。］

[146]斯库拉（Scylla）和卡律布狄斯（Charybdis）是希腊神话中的两个怪物。他们隔海而住，航海者在两怪物之间通过是异常危险的。“处在斯库拉和卡律布狄斯之间”比喻危机四伏。——中译者

[147]［这里请参阅弗洛伊德为艾赫洪的《难以捉摸的青春》一书撰写的序言（弗洛伊德，1925f）。］

[148]［在《精神分析导论》（1916~1917）第27～28讲。］

[149]［参阅标准版第12卷的最后注脚和《关于治疗技术的论文》（1911～1915）。］

[150]［弗洛伊德为该评论作了一个前言（1930b）。］

[151]卢德是法国西南部一个小城镇，该城有一座供奉圣母玛利亚的神殿，为罗马天主教徒朝圣特别是去治病的重要场所。——中译者

[152]［在写这些话时，弗洛伊德很可能想到了他的朋友费伦茨；几个月后，在他为这个朋友所写的讣告中，他又重申了这观点。参见后面第229页。］

[153]［这段轶事的出处无从可寻。弗洛伊德在《写给关于**的讨论》（1912f）中已使用过它。］

[154]［弗洛伊德后来的一篇文章《有终结的分析和无终结的分析》（1937c）就充分论述了精神分析法的各种有限性。］

[155]［这个词可译为“AViewoftheUniverse”（世界观），不过弗洛伊德自己在下面第二段解释了其含义。因在这个讲演中它出现了不少于30次，故最简单的办法似乎是保留其德文形式，而且我们的语言差不多在任何情况下都已采用了该词。弗洛伊德在《抑制、症状与焦虑》（1926d）第二章结尾处有一段论述了该讲演主题。］

[156]［海涅（Heine）（其文是：“Withhisnightdthetattersothegapsiureoftheuniverse”）这几句话是弗洛伊德最喜爱的，他在《释梦》（1900a）第六章第一节中阐述梦的润饰时提到了它们，在1908年2月25日给荣格的一封信（琼斯，1955，第488页）中再次提到。很多年以前，大约是1883年在给其未婚妻的信中就全文引用了该话。］

[157]［在《摩西与一神教》（1939a）第三篇第一部分［4］的文章中，弗洛伊德相当详细地论述了“女性神灵”（femaledeities）。］

[158]［在初版中，该话是：“在哲学家康德的著名论断中，他指出了星空的存在和我们的法则道德的存在，是上帝的伟大的有力证明。”而在《弗洛伊德全集》（1934）中，该话就变为上述所译的形式——无疑，很早以前就遗漏了他对康德同一段话的较早引证。］

[159]［这一词参阅《图腾与禁忌》（1912～1913）的第三篇文章，特别是其中第三部分。］

[160]［弗洛伊德在《一个幻觉的未来》（1927c）和《文明及其缺憾》（1930a）中提及社会遭受来自于个体神经症那样痛苦的可能性。在《摩西与一神教》第三篇第一部分（3）的文章中更加详细地阐述了这种可能性。而宗教活动及强迫性行为的类比在更早的时候就被指出过（弗洛伊德，1907b）。］

[161]［在《一个幻觉的未来》（1927c）第九章中已考察过。］

[162]［人们通常这样称呼奥匈帝国的皇帝约瑟夫（FrancisJoseph，1830～1916）。］

[163]［弗洛伊德在写作本书时已76岁。］

[164]［弗洛伊德在《一个幻觉的未来》（1927c）中对宗教做了最详尽的评论。］

[165]［这种悖论（被称为“Epimenides”）的最简单的形式是由那个说“我在撒谎”的人提供的。如果他正在撒谎，则他正在讲真话；而如果他讲的是真话，那么他正在撒谎。］

[166]［弗洛伊德用“部落”（“horde”）术语是指相对较小的群体。参阅《图腾与禁忌》（1912～1913）。］

[167]齐柏林（FerdinandvonZeppelin，1938～1917），德国工程师。实用飞艇的首创者。1900年制成第一艘实用飞艇LZ-1号。——中译者

[168]我在战争的第一年从可靠人士那里得知的。

[169]［参见第67页。］

[170]［参见《为什么有战争？》（1933b）中的类似段落，而且弗洛伊德在《一个幻觉的未来》（1927c）中对这个词汇的意义做了总的评价：“我完全不在乎对文化与文明的区分。”］

[171]［在这个时期，弗洛伊德频繁地想起“文明过程”这个观念。他在《文明及其缺憾》（1930a）中好几处论述了这个观念，并在《为什么有战争？》（1933b）中再次提到它。这个观念与另一个更有名的观念——即作为有机物过程的压抑的假说——密切相关。在《文明及其缺憾》第四章的开头和末尾处两个长长的脚注中，他对这个观念做了充分说明。这个假说可追溯到1897年，在最近命名的作品的编者导言中充分阐述了该假说的历史。］

[172]［1923年增注］参见我在《精神分析运动史》（1914）中的有关论述，我曾在该文中表示对精神分析完全负责。

[173]布洛伊尔医生（Dr。JosefBreuer），生于1842年，帝国科学院名誉院士，以研究呼吸和平衡感的生理而著称。

[174]该书中我所著的部分文章已由纽约的布里尔（A。A。Brill）博士译成英文，书名为《癔症论文选》（纽约，1909）。