第446章 国朝新立天下为公（第2页）

“他们想倒转‘问潮’。”她说，“不是消灭问题，而是让问题变质??让人问出荒谬、仇恨、虚无，最终使天下厌问。”

阿岩点头：“就像毒水混入清泉，饮者不知，还以为是泉水本身有毒。”

二人达成共识：必须重启“七星问祭”，但此次不再单靠仪式，而要结合《问鉴》之力，唤醒集体记忆中的痛楚与觉醒。

他们分头行动。阿岩赴阳谷，请阿穗发动“大地之问”??组织万名农妇赤足踏土，围绕古井行走七日，每步一问，以身体震动传导地脉，净化伪器影响；潘女则联络七地讲问领袖，在原址同步举行“血书问祭”：参与者以针刺指，用血在白布上写下毕生最痛之问，然后投入火中焚烧，灰烬随风飘散，化为“问魂雨”，降落在受污染区域。

七日后，天地变色。

阳谷井水沸腾，喷出一道彩虹般水柱，直冲云霄，在空中凝成七个巨大光字：“问从痛生，因爱不灭。”与此同时，太原地缝剧烈震颤，七具人偶逐一爆裂，黑烟升腾之际，竟显现出无数冤魂面孔，齐声呐喊：“我们要说！”“我们不服！”“我们还要问下去！”

乌鸦群哀鸣四散，落地化为灰烬。

默卿被捕，押至幽州共议庭公开受审。出乎所有人意料，他并无辩解，只请求最后发言一次。获准后，他站在高台之上，望着台下万千民众，忽然老泪纵横。

“我年轻时也曾热血澎湃，写过‘君不见民间疾苦声’的奏章。”他声音沙哑，“可那一夜，我被拖入地牢，十个时辰内被逼问三百七十二次‘你凭什么质疑’，直到我跪下喊‘皇上圣明’为止。从那以后，我怕极了问题，以为只要没人再问，痛苦就会消失……是我错了。真正的恐怖，不是问题太多，而是所有人都不敢再提起那个曾让我痛哭的夜晚。”

全场寂静。

良久，一名拄拐老兵走上台，轻轻抱住他：“我们都曾被打倒。但现在，我们可以一起站起来问。”

默卿伏地痛哭，自愿入“思过园”服役十年，每日为因言获罪者抄录申冤文书。

风波渐息，然变革不止。

十年间，大宋面貌焕然一新。科举改为“问策试”，考生须现场抽取社会难题，如“如何让孤寡老人死后有人送葬？”“怎样防止官吏把惠民钱变成害民税？”然后分组辩论，由百姓评分。优胜者不仅授官，更得“问贤”称号，佩玉牌一面，上刻其提出之最佳问题。

学校兴起“反教运动”??学生有权质疑教材内容，教师若无法合理解答，须记入教学档案。有孩童指出《地理志》中“东海龙王居蓬莱”系迷信之说，朝廷非但未斥，反而嘉奖，并将该章节改为“古人对海洋的想象”。

最令人震撼的是，在西北戈壁深处，一支勘探队偶然发现一处地下洞窟，内藏数千枚水晶球，排列成北斗之形。每球之中，皆封存一段影像??竟是千百年来各地普通人独自发问的画面：汉代农夫仰天问旱，唐代婢女低声问自由，宋代囚徒狱中问公正……最后一颗球里，赫然是沈小砚坐在山巅，合书望日的身影。

洞壁刻字：“问者无形，故能穿越时光；问者无名，故能永生不灭。”

消息传回阳谷，阿穗终于开口说了第一句话??声音干涩如久闭之门开启：“老师，我看见了。”

此时，阿岩已年过五旬，白发萧然。他在井边立下新规：每年春分，全国选派七名少年，来自不同地域、阶层、性别，齐聚阳谷，共饮一口井水，然后各自提出一个关乎未来的大问。问题将封存于陶罐，投入黄河，顺流而下，象征传递。

首届七问中，有一问震惊朝野：“既然皇帝也可以被问，那为什么还不能由百姓选？”

无人喝止，无人抓捕。天子得知后，只轻叹一声：“这一问，迟了千年。”

他命人将此问刻于新铸的“问鼎”腹内，与六十四句历代经典之问同存。

又三十年，阿岩寿终。临终前，他召阿穗至床前，交出那只漂流多年、最终被人寻回的陶罐。罐身斑驳，内壁新增无数陌生文字，来自沿途各地读者添写的问题。他微笑道：“你看，它自己长出了新的故事。”

阿穗接过罐子，放在井沿。当晚月圆，水面浮现的不再是小女孩阿枝，而是一群少年男女，手持书卷、锄头、算盘、医匣，齐声问道：

“下一个时代，我们会变成什么样的人？”

井水荡漾，吐出七个泡泡，一一破裂，化作风中的低语：

“那是你们要回答的事。”

风依旧吹着。

井水不枯，问亦不绝。