第173章 173（第1页）
想要将一个多民族国家的百姓拧成一股绳，只是宣扬华夏的问话当然是不行的。
但华夏文明能成为唯一流传到地球大融合时代，乃至于星际时代的文明，其本身的包容并蓄、求同存异底色是很重要的原因。
而只有等所有人都接受了这样的文化，才能消除原本文化中排除异己的部分。
张樱不曾想过要让所有人都接受华夏文化，但至少不要为了证明自己文化足够好而消除其他族群的文化，或者对自己的文化自恃甚高，进而贬低、乃至于打压其他文明、文化。
所以当张樱现小玖通过各种话剧，让美洲这边的人潜移默化地接受了华夏文明，并对华夏文明的智慧结晶生出了憧憬与向往等等情绪后，她在第二次、第三次以及之后几次抵达美洲的时候，便带着好些个擅长编写故事的作者四处采风，打听当地原住民以及到中心城等城市定居的西洋人所在民族的文化——
如各民族传下来的神话故事、英雄事迹并寓言故事等等。
等打听到足够的资料后，张樱花钱请了许多作者根据那些神话故事等等，增添删改许多内容后，改编成更符合大众喜好，让大众更能接受……至少不会觉得厌恶与害怕的故事。
故事写出来后，又交给人说书，或者改编成受众更多的话剧，让更多人看到，并潜移默化地接受……
就这么一步步地来，美洲……尤其是中心城内的城民之间的气氛已经相当融洽。
而在这个时候，经过闹闹与其他明大佬的改造，摄像机都已经被明并改造成了非常具有实用性的工具——
真正的历史进程当中，电影的明过程由视像暂留原理明的诡盘、金属相片、照相法的运用、摄影枪、软片式连续摄影机、一个人观赏电影内容的西洋镜、活动电影机等过程。
闹闹走的，却是与原本历史进程中完全不一样的明过程。
因为华夏历史上早就出现了走马灯，她又通过张樱知道了更多的物理化学方面的知识，所以闹闹在明出照相机后，便无师自通地会学会了照相法拍摄影片。
她甚至以照相法拍摄出了，当初交给雍正观看的两秒短影像。
在之后她又靠着自己的弄出了类似于西洋镜那样的工具，只是闹闹等人对拍摄电影并不感兴趣，所以在将东西明出来后，便直接放在角落生灰了。
后来还是闹闹实验室的某一位对西洋镜感兴趣的大佬，在现西洋镜之后努力研究，然后弄出了连续摄影机，并将之与西洋镜结合，明出了活动摄影机。
闹闹闲暇时候见他鼓捣活动摄影机，并拍出来了一段长约一刻钟，还带着一些故事性的短片，看过之后下意识想到了最近在美洲不间歇表演话剧的小玖，于是与之合作，最后弄出一个类似于□□十年代的摄像机。
因为他们都有更重要的研项目要做，所以关于摄像机的研究一直断断续续折腾了好几年。
等到可以拍摄电影的摄像机被明出来，闹闹在征求了另一位大佬的同意后，便直接将其送给了小玖。
小玖一番研究之后，成功拍摄出了第一部长达两刻钟的电影。
嗯……
故事内容是百家姓里面“赵”的起源与展。
经过改编后还算有趣，于是他直接让人将故事放在话剧院的售票大厅内滚动播放，一直到没电了，一天差不多也就结束了。
没想到这部短片还挺受欢迎，每天不但有不少城民上门看稀奇，甚至还有不少当地原住民与西洋人通过电影短片爱上了“赵”这个姓氏，然后特别高兴地给自己取了一个赵姓名字。
小玖大受鼓舞，又拍摄了好些三百千的故事短片。
然后，中心城的城民便突然开始流行，给自己取一个汉人名字了。
只是闹闹送给小玖的胶片不够多，为了能拍摄更多的短篇，小玖甚至特意找到默默花钱开办了一家专门生产胶片的只有几十个人的工厂。
虽然不少人觉得他奢侈浪费，但小玖自己看着那么多人在看过短片之后，即便没有喜欢到给自己取一个汉族名字，也因此了解了三百千的内容，进而了解了华夏文明，对华夏文明愈喜欢与亲近就觉得异常有成就感。
小玖本来就喜欢表演，他没有一直活跃在话剧舞台上，除了啾啾一直盯着他，不愿让他受到太多弹劾，他自己也自持身份外，更重要的原因其实是小玖觉得，在话剧舞台上不断地重复着同一个故事同样的角色与一样的表演，会让他慢慢失去新奇感。
重复的表演在他看来，是很枯燥的一件事。
但在电影中，小玖看到了另一个可能——
若是将自己的表演拍摄进胶片中，自己便只需要表演一次，就能无限重复地播放同样的表演，而自己则可以在短时间内进入下一个故事的表演与拍摄。