第74章 认同与共识（第2页）

“在人类进入太空时代后，血缘认同便被文化认同取代，我们虽然基因不同，但都是人类。”

赛特因回答。

“你跟帝国人的文化有哪个地方是一样的？”欧尔追问。

赛特因一愣。

“真正的答案是外形。”欧尔说，“你肉眼看不到基因构成，你只能看到外形，所以你会因为他们与你的外形相同而產生共情，並且同情他们的遭遇，如果他们是一群异形你就不会这么同情他们了。”

赛特因不得不承认確实是这么回事。

但他不认为这有问题。

而欧尔也不认为这有问题，他认为这样才是正確的。

“联邦凝聚共识的认同，建立在步入太空时代的主要国家融合在一起的文化和传统上。”

“但在人类联邦之外，无论是什么时代，那些鬆散的势力他们凝聚共识的方式不是文化传统，

是外形和颅骨。”

“基因会被改造，不改造就无法生存和適应环境，诞生在地球的人类连消化诞生在异星的植物都做不到。”

“但人类物种的形体和颅骨不会被轻易改变，或许是因为亚空间中有关人类物种的概念的影响，涉及改变形体的基因技术研发困难，並且在仍然认为自己是人类的个体身上是无法施用的。”

“结论就是人类的外形具有神圣性。”

乔文在旁边听著欧尔说到这里，忽然想起一件事。

帝皇和原体之母尔达也是认为人类形体具有神圣性，

帝皇製造的原体无论多么强大，颅骨都绝对是人类的颅骨，形体也是放大的人形。

帝国判定人类和异形的標准直接就是检测颅骨，有些人类分支物种颅骨和正常人不同，但如果有稳定的遗传基因，倒也能被评定为亚人，受到帝国保护。

“所以古代的联邦才会竖立一个標准：任何改造技术不得改变人类形体，任何改变形体的人类都將被视为异形。”

“这是具有前瞻性的，正如你和帝国人完全不同，但你就是会同情他们，怜悯他们，並为他们遭受异形奴役的痛苦感同身受，进而產生为他们报復异形的想法。”

欧尔接著说。

赛特因思考一阵，点头认可，

“我说这些，是想要告诉联邦人保持人类形体的重要性，千万別改了。”欧尔说罢灌上一口酒，转身离开控制室。

而听欧尔说这么一通的乔文也產生一些认同想法。

事实证明，凭颅骨形体判断是否为纯洁人类，不是小亚细亚原始人灵能癲佬改进的太空版人种学，这套道理是被沿用的。

否则人类就凝聚不起共识。

当科技急速发展，人类向太空殖民，为了適应当地环境而进行基因改造的人类如果不转为“形体认同”，那又有什么能让两个来自不同星球，且基因为適应当地环境而改造到完全不同的人们，

產生“我们都是人类”的共识呢。

形成共识恰恰是智人能发展到太空时代的原因，有了它个体才能团结起来。

如果智人到了太空时代连凝聚共识的能力都失去，那简直就是退化到古猿的地步了。

赛特因和乔文想的一样。

他看向乔文，提及联邦一个下属星系：“克罗玛人就虚无到连凝聚共识这种能力都解构，他们压根不认为自己是联邦的一份子，所以他们在兄弟会入侵时拒绝执行攻击命令。形体认同他们都没有。”

“虚无和解构本身並没有问题。克罗玛人的问题是他们应该走向『超人”，『

“超我”，而不是走向一条想让人类连凝聚共识能力都失去的退化道路。”乔文说出自己的看法。

乔文不觉得人类进入太空时代后还在距离尼采很近但又远的地方兜圈子。

更可能是大多数人只要有个共识就行，不管是什么共识。

归根结底，是社会动物总要有能一块干点什么的想法，“大家什么都別干了”，也属於“一块干点什么”。