第179章 白骨漫说菩萨事45k（第2页）

他此话一出，只听那头噗通一声，金蝉子已没入波涛，也不知是主动跳水，还是波浪太急，將他打翻入水。

此流沙河平素鹅毛飘不起，芦定底沉；落水的金蝉子直沉到底，瞬间便引来数不尽的鲤、龟鱉电电、红虾紫蟹，哪里还有活命机会。

这金蝉子当真是十世不离水劫。

见此，捲帘大將嘆息一声，不敢再有犹豫，急拨开水浪，来到老和尚处，水下托住骷髏。

待稳住后，捲帘大將忍不住埋怨道：“虽说贪生怕死、求生求活乃人之天性，然你是位高僧，怎能教他人送死，却来成全你自己？”

这会他心中自有一桿秤，偏同情方才的金蝉子。

然而水面上却是无人回应，捲帘大將觉髏轻了许多，顿感奇怪，钻出水面查看，发现髏上空无一人，大惊不已，心道：“莫非是吾那番话令他羞愤，跳河自尽了？若真是这般，我倒有罪哩。”

念及此，捲帘大將潜入河底搜寻，竟无踪跡。惟见九个骷髏浮沉，恰应前数。

他把九个骷髏重新收拢，依九宫方位排列，重新穿作一个骷髏筏子。

捲帘大將盯著那九宫骷髏筏，心中疑惑难解，喃喃自语道：“若那老和尚也跌进我这流沙河，就算他並非诚心取经，髏不肯浮起，总该留下几根骨头罢？却怎得连个影子也无？”

“怪哉，怪哉，真箇是大白天撞鬼了不成？莫非真是天意如此？看来这取经人若真想取得真经，尚需那西天的佛祖发话哩。”

“也不知那说话不著边的老和尚究竟是何来歷？怎就这般凑巧？”

他思来想去，终究理不出头绪，只得嘆道：“罢了，罢了，此事又与我有何相干？在他二人渡河之前，我已將其中利害说得分明，是他自家不听劝告。”

言罢，捲帘大將正要潜入流沙河中，却听得河面上空传来嗖嗖声响，似风吹枯枝，又如利箭破空。

这声音他曾闻之丧胆，岂会忘记？登时嚇得魂飞魄散，抬头一看，不是那斩业飞剑又是甚么！

原来他自受李修安点拨，幡然醒悟，改邪归正之后，那斩业飞剑最初每七日便来一次，穿其胸胁百余下。自他归正以来，飞剑降临的间隔果然逐渐延长，数百年间，从七日一次渐次变为一月一次、三月一次、半年一次、一年一次，直至如今，已是三年方来一回，穿胸之数也减至十余下。

正因如此，他一时竟未想起今日正是飞剑穿胸之期。此刻猛然醒悟：即便没有老和尚那番话，没有绳索断裂意外，倘若渡河之时突遇飞剑穿身，自己必难再於水下护持。这流沙河向来波涛汹涌，浊浪滔天，那取经的和尚终究还是要落水。

看来冥冥之中自有天意。至此，捲帘大將心中再无怀疑：那取经的和尚果然因果缠身，一饮一啄，皆是前定。此番种种，必是前世今生的牵连。

其实按西游原本所述，捲帘大將一听他是东土来的取经人，便知前九世取经人皆是他前世。有原诗为证：“五行匹配合天真，认得从前旧主人。”

只不过沙僧与八戒性情迥异，素来沉默寡言，只將此事埋在心里，从未说破罢了。

正是：九世禪心沉浪底，不知磨劫有深缘。

待得十世金蝉现，万里西行见真玄。

话说有始必有终，再表这溶威城。

人皆道昔日的威城能变为今日万眾敬仰的娑婆城，是因有活菩萨降临，得菩萨庇佑之故。然实则不尽然。

其能崛起为一方雄城，乃至开邦立国，实与东土渊源颇深。

缘由有二：其一，东土南北朝时，佛法日益兴盛，此城曾有活菩萨现世的消息传至东土，崇佛之国纷纷遣使来朝，亦有寺院僧侣前来朝圣讲经。

且不言別处，那数万里外的祭赛国，仅因宝塔舍利放光，便有四方小国岁岁朝贡，国王便自翊为天朝上邦；何况此地有真菩萨临凡，声名自然远播，地位日隆。

其二，东土长期动盪，战乱不休，百姓生计艰难，为谋生路，甚多之人遂从河州等地西迁，至此定居。由此，威城从人口流失、日渐衰微，转而人口匯聚，復兴渐盛。

至於那第二次寒热瘟疫流行，本是有人暗中操纵。木叉那日被城主之子擒拿关入牢中，不过是变了个假身顶替，真身早出牢笼，除了解救那些被驯养的飞禽走兽，更將避瘟药方传遍全城，甚至早已传入东土。故而那寒热疫病已不再如以往般致命，亦不成气候。

然世事总有两面，正如道经所云：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”祸福相生，难以预料。

东土佛法既盛，佛寺规制也隨之传来。然今日局面，细究起来也不能全归於此，终究是人心难测，本性使然。

此城因佛而兴，亦凭佛名开邦立国，佛教僧眾自然地位尊崇，与东土无异：不事生產，却占大量田產牲畜，甚而掌控全城经济命脉。

城中百姓每年除常规赋税外，尚需额外“布施”，输钱纳粮，服役应差，名虽布施，实同苛捐。

僧眾日益增多，寺院愈建愈广，百姓苦不堪言。

金蝉子初至此城，见寻常百姓衣不蔽体，骨瘦如柴，贫苦之状尤甚东土所见，因而心中感慨，看清此城本质，更坚定了西行取经之志。