序章（第1页）

传宇宙未诞生之前一切皆为虚无，只存一物称为“元”，其不可名状，不可声张，不可想象。

“元”行而存“维度”，复演“规则”，随即又化“实质”、“交互”、“循序”、“静界”，如此过了不计数时间后再化“灵息”。灵息分出几缕附于前六者，其余则自成一体，自此各化物皆获意志，称为天上神。及至灵息背生轮回而维度同规则□□时，“元”茧孕“能动”。能动破出，九天上神具现，“元”终寂灭，世界膨胀，宇宙初诞。

宇宙诞生时万事万物皆为新设，九天上神度造二十七位初元神规管。后来感应于宇宙新鲜存态又陆续演化各路神祇。初元神依诞辰论位次，第二位名旭未央，司掌创造。他之造物奇异繁杂，百态皆有，或称为兽或称为植。又话说灵息天上神鹿南子，吞吐之气赋物意志神识，这气也称“灵息”，最是偏好附着在旭未央的造物上，于是成为生灵，自然也有散逸于宇宙间的，被称为魂魄。

一日，旭未央往天上神庭呈送一物。此物八尺高矮，只两脚站立，精雕四肢与躯干，既无鳞羽，又少甲毛，皮肤光洁，五官精致，面貌尽显英气，一改往常所造兽植之象。

九天上神见之皆称妙善，因其两脚站立最区别于其他造物，特取名为人，连忙委托旭未央再代造多件，好送予各处神祇。旭未央推辞造物不易，事工浩大，恐难一时完成。

那规则天上神寂懿便提说：此物定当更招灵息相附，他即改了规则，教万物生灵交而复繁衍之，省去许多麻烦。

鹿南子听了驳道：若附了灵息便不可似物以相送。

实质天上神栅惘便道：既如此，不如送往“乐园”，远观也不失为上策。原来乐园为早前所开辟的一块天地，寻常生灵一般投放至此，做一景观供众神观览。

旭未央听了忙道：造人时他只想着如何别致，故人不似往常所造兽植般强悍，只消一触就碎，倘若放置乐园中怕有闪失。

能动天上神梵娑罗听罢走上前在人额端开了道口子，道：既改了规则，何不如再添上几条？让他能有吾辈这般吸纳调用天地神通的能力，就都储在这天目里。能纳多少能调多少，全凭因果，也不细定。自此将这二人送往“乐园”，吾等再不插手，且看如何？

静界天上神呈祖坊道：此果真要区别于其他生灵？断不可行此恶事！

那第一位维度天上神肆首开口说：且让他行，不是这般，何有吾辈极乐地？观未来没有一个太平，该是此意！说罢令旭未央只消再造一具，好成繁衍之事。

旭未央领命仿着又造了一具，领同先前那人一并见过鹿南子、寂懿后，双双引入乐园。他本欲即刻离开，却始终放心不下，便在乐园中逗留几日教给二人如何调用天目神通，又教要多繁衍子嗣，总归不安离去。

临行前两人留问名字，旭未央道：名不重要，司创而已。两人又问自己名字，旭未央想了想说：上神唤你们为人，再为你们取一名，便叫作根达亚罢。

此后数千年间，根达亚的后人们在乐园中建起一座座城、一个个国，并自称根达亚人。正如同呈祖坊虑想的那般，他们运用天目神通掌控乐园，凌压众生，彼此好喜争斗，欲望无垠，一度战火兵戈不绝日，乐园地狱两相临！

初元神中有神司革新，名瞳子虞；有神司调和，名有期。二神一卵两黄生，虽意见常相违背，却皆为乐园景象唏嘘不已，于是约赌救世。因碍于梵娑罗立定规矩，只能各寻一人代为执行，中间细事暂且不提。

只说若干年后联合政府成立，重修法典，上设民权大会，下设吏、户、礼、兵、刑、工六部，又层层分立机构，架空各国王权，开创一统局面。自此兵戈止，战火熄，坊间皆传联合政府的首脑乃创神下凡，为救万民于水火而来，并以大创称之。

然风平浪静处常暗流涌动，联合政府刚成立不久有强敌来犯，称要干干净净换个世界。来犯之敌仅一支队伍，人数尚不过百，天目神通却个个万中无一，为首者更是其中佼佼，能与创相媲，世人语其恶名为秽。此战联合政府虽险胜，创却大伤，卧榻不起，只能匆忙遗诏三老维持局面，没过几年便猝然离世，可不曾想把秽遗下。

那秽在十余年后卷土重来，一时间人心惶惶，幸得有异士相助退敌。此次秽虽又败尘而去，仍叫嚣势必将再临，不过距今又有十六年矣，却不见任何风声，或许他也随创一同去了罢。。。。。。

然祸端从不止，一如黑水潮起不落，缓缓拍岸，层层叠叠。不洁的气味正小心的弥漫，又太放肆张扬。正义的欲望与邪恶的声张交融，分明不同，却同样令人恐惧。天原祥云一片，可底下总不太平，甚至不必到偏僻角落，也能见到肮脏的道义——你瞧，这不又是一起？

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