第30章（第2页）

同龄的老太太们聚在树荫下打着扑克牌，操着一口豫地的乡音聊得火热，家长里短，让天幕之下的人听得格外亲切。

当然，健谈的奶奶们透漏出来的信息就更多了。

聊天起手式是天气，这几天太阳毒得很，老人们三言两语就将话题跳转到了田间地头上，夹带着几句忆苦思甜的话。

毕竟是山河四省之一，她们从前一个二个的都是种田的好把式，虽然如今搬到了城市里不再种地，但还是担心田里的麦苗因为干旱减产。

这个话题显然引起了诸朝许多农人的共鸣，也让他们发现，后世人并非一开始就是这般衣食无忧的模样，叶奶奶那一代也经历过吃不饱穿不暖的日子。

聊完农事，话题自然而然地转移到子女身上。

有老人抱怨子女只有逢年过节才有空来看自己，抱怨完又心疼孩子们工作忙碌、生活不易挣钱难。

叶奶奶附和着说上两句，她的几个子女也都不在身边，之后便不着痕迹地把小狗拉到牌桌旁边，故作埋怨地说起自己的孙女：

每个周末都带着这小白狗回来看她跟老头子，大热天的，多辛苦啊，怎么劝都不听，就是非要回来。

其余几位老太太也非常捧场，轮番夸奖起叶奶奶的孙女孝顺。

叶奶奶乐乐呵呵地输了钱，把牌往小桌上一扔，摆了摆手：“换人换人，不玩了，回去给孙女做饭去了。”

“孝顺”的明月在床上躺着打了个喷嚏，还是在家里好，不用自己出去觅食，既省钱又能偷懒。

这又引发了诸朝人的一番讨论。

有人高高在上，一副“何不食肉糜”的批判姿态：“父母在，不远游。这些人不将生养自己的父母侍奉在身边，真是不孝啊。”

自然有明理之人反驳道：“若是衣食无忧，谁不愿意呆在家里，承欢膝下？不过是生活所迫罢了。”

秉承着中庸之道，也有人出来和稀泥：“父母在，不远游，游必有方。能在父母身边尽孝当然是最好的，但若是那种将父母身边的事情安排妥当后、再离家远行之人，也不必对他妄加苛责。”

当然，还有脑回路另辟蹊径的：“这群人玩的纸片是什么？叶子牌吗？长得可真奇怪。”

想来不久之后，诸朝便能研究透彻这种新的玩法，在天幕的带动下流行起来。

“可怜天下父母心啊，这叶老妪之前还跟明女郎说‘忙的话就不用回来了’，其实心里还是想让孙女回来的。”有人因此想起了自己家中的老人，心生感念，决定常回家看看。

有人则注意到了那在每栋楼门洞前伫立的三个大桶，上书“垃圾桶”三个大字，只见叶奶奶溜溜达达地走了过去，在里面翻来翻去，似乎找到了不少“宝贝”。

“垃圾”一词，最早见于南宋吴自牧的《梦粱录·河舟》，文中讲解了诸多行驶在河上的船只，其中便有“垃圾粪土之船”。

再往前追溯，可以追溯到一首非常经典的汉乐府民歌——《有所思》，辞中有一句“闻君有他心，拉杂摧烧之”。

“拉杂”二字，便是“垃圾”的前身。

秦朝虽然还没有产生“垃圾”这个词，但仅凭天幕的画面也能看出，“垃圾桶”似乎是后世的“灰坑”。

关于乱丢垃圾的惩罚自古有之。

殷商之时会直接剁掉这人的双手，商鞅变法后改成了在脸上刺字，唐时又进一步改动，变成了打六十大板，之后的朝代或沿用，或减轻至四十大板。

贵人们惊愕嫌弃于叶奶奶的“拾荒”之举，毕竟不管是明女郎还是叶奶奶，之前表现的模样虽算不上优渥，但也是个体面人，怎会如此。。。。。。不拘小节？

平民百姓可不觉得这有什么不体面的，灾荒之时，能有扒灰坑、翻垃圾机会的人都算得上是非常幸运了。

若是能在其中找到一星半点有用的东西，说不定就能救活一家老小的性命，此时看着叶奶奶翻出一个又一个没有拆封的瓶瓶罐罐，一个个两眼放光，羡慕极了。

叶奶奶左牵白，右擎袋，满载而归，小狗欢快地跑进屋里，扒拉着明月卧室的门。

明月推开门，看到的便是满地的垃圾。

她长叹一口气，劝是劝不动的，两位老人对于捡垃圾的热爱就如同她对打游戏的热爱，区别就是捡回来的废品能换钱，而打游戏还需要自己充钱。

劝不动就只能加入他们，明月戴上眼镜，开始一件一件地帮奶奶挑拣。

入口的东西是不能留的，把里面的东西倒掉，瓶子能踩瘪卖废品。

过期的东西也不能留，怕爷爷奶奶舍不得扔，要放自己卧室，回头带到远一点的地方扔掉。（）;