第127章（第1页）

“怕啊？”“做假册子的时候怎么就不怕了？”“移交大理寺处理。”“求您给卑职一条生路吧，卑职给您磕头了！”苏成之挥了挥手，示意禁军不必再等，直接将人拿下即可。“卑职也是身不由己啊！”她当然知道他只是个小角色，可他背后的人却不然，总归得给这帮老儒提提神了。捏了捏眉头，将细眉舒展开来，苏成之恢复了自己那副永远波澜不惊的面孔，李经教过她，政客所呈现出来情绪，都是为了目的而服务，而不是真实的情绪。抽屉里躺着另一本人口登记总册，苏成之已经翻阅过多次，是开元十年时三十二州上交的户口纪录，里面的数字触目惊心，每两百五十个女婴登记在册，就有一千男婴登记在册。这才是相对真实的记录，女婴塔在荒野林立，女儿无用论占据了晋朝主流，晋朝没有遗弃女婴罪，生出的女儿不想要，扔了便是。可偏偏晋朝讲究儒生风雅，崇尚儒学的百姓人家还要维持着做人的风雅气度，这扔，也不能光明正大的随处一放，要偷偷趁着太阳没有彻底升起来时，把女婴仍在荒野。苏成之在藏经阁翻阅了大量文献，开元十年前，甚至没有任何关于女婴塔的纪录，至于民间私下流传的——道士不忍看女婴被丢弃荒野，故而造女婴塔的传闻，也是开元十年后，伴随着女婴塔的诞生才流传开来。以至于因着话本走红的女水鬼，苏成之都觉得太过恰好了，恰好在开元十年后，恰好有那么一个话本，恰好被茶楼的说书人给说红了。顺藤摸瓜，苏成之又去翻阅了开元十年以前的杂史杂谈，她发现，那时的百姓人家选择偷偷溺死女婴的，可不在少数。于是这女水鬼的传说，又恰好引导想要溺死女婴的百姓人家改变了处理方式，该处理的还是要处理掉，越来越多的百姓人家选择仍在女婴塔边，说是神鹰会将女婴叼走了去，作为交换，此会换得一些来自神的福报，换得家族中的男儿一生顺遂，科举顺利。这又是一个如此恰好的神鹰传说，抓住了晋朝百姓人家将毕生的希望压在男儿身上的心理。苏成之勾起嘴角。斩断了处理女婴的其它方式，让人们自发的集中在一个标志物旁丢弃女婴，还火上浇油用“神鹰”的传说加重了这一恶习。百姓愚昧，是真有因为想要望子成龙就把女婴丢弃之人。凡是有些认知的人在造假册子时，都不必把登记在案的男女婴人口数为造成均等。苏成之不认为那人是疏忽大意了，恰恰相反，那人太过谨慎了，他，或者说他们，已经嗅到了户部想要插手管这事儿了。那人绝对是个利用儒学玩弄权术的大家。苏成之提起笔写下第一个词：儒生。这人首先得是儒生。封建社会免不了在各学说流派中夹带歧视妇女的文字。谁不想要人伺候，谁的骨子里不想压榨他人，谁不想吸白得的血。然，晋朝其它流派的学说，从未如此贬低女性的存在，他能做出这番事儿，至少是骨子里就认为女婴是低贱的。道家认为万物的存在皆有其缘由；佛家追求普渡众生是不会用女婴造孽的，背负人命之人轮回只能堕入畜生道；法家的流派中，关于男女的部分更是少之又少……只有儒家。第二个词：开元十年。开元十年，那人已经入仕，甚至官职还不小。要掀弄起一个新的风俗习惯，苏成之相信，那人势必是颇有名气的大儒。在晋朝，儒生的地位本就是最高的，而官场中的儒生更是要高普通儒生一等。第三个词：神鹰。为何偏偏是“神鹰”？这个词语，在开元十年以前并不存在，是新造的，意思却是简单好懂。那人在神化自己。至少，他要么是想当神，要么就觉得自己是神。她放下小狼毫，铺开另一张羊皮地图，由西向东的方向，指到了第三家青楼。日落西山，处理完公务，苏成之回府将官袍纱帽脱下，换了一身白袍，发带随意一系，一把折扇持于手中，小小的香牌垂落在腰封下，当真是风雅不可方物。“好个清俊儒生。”这语气酸的呀。“常弘，你又在我府上摆醋坛子了？”“今日我要同你一起去青楼，我倒要看看你有没有做什么对不起我的事。”苏成之一把折扇敲了敲常弘的头。“小书呆子要出府咯。”“你再笑话我一句试试呢？”苏成之双手虚捂住嘴巴。“我不要和醋缸子接吻！”常弘长臂一伸，用力一带，把她卷进自己怀里，低头看向那人。

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