第87章（第3页）

当然，这些糟糕状态都是他成功以前的事儿，成功以后他赢得了人们的尊敬，但即使这样还是有所失。

他是个工作狂，一心想做番事业，从来没把活着当回事，事虽说做成了，但活着也没把他当回事，早早地终结了他的生命。

所以，如果你在职业选择上面临活着和价值追求的冲突，不知道怎么办，想从我这里拿个主意，以下这段话一定要记住：

认清自己，自己是什么样的人，就做什么样的事。前万不要错位，那样既滑稽可笑，又不幸福。

当然我这么说，也不是让一些人拒绝价值，选择虚无。

事实上，我倒是非常希望那些为活而活的人们，有一天能从生命意志的控制中解脱出来，追求过一种有意义的生活。

即使是不能给universe留个印记，给你的country，society，或者someoneelse也行啊。

只是，对于那些为了活着连灵魂都肯出卖的人来说，即使是上面的小追求也还是太高了，如果再讲下去，我猜想有些人还会迫不及待地给我上课，“别他妈跟我讲清高，饿你三天，你就会知道什么叫有奶便是娘了。”

坦白地讲，我对布道度人这个角色不太感兴趣，所以即使你对我说的不感冒，我也不会生气，我只是给你指出一个终将面对的问题而已。

人一生下来，就注定要死，而价值追求涉及到一个人如何面对终将到来的谢幕问题。这个问题谁不也回避不了，我所做的只不过是希望你在从这个世界消失之前不会后悔。

就我个人而言，乔布斯对我的影响很大。我希望世界因为有我的存在，人们的精神生活能有所改善。正是带着这种价值追求，我才不辞辛苦地写这本费力不讨好的书。呵呵，我害怕虚无吗？

最后我想说的是，给世界留印记很重要，但也不能为留印记而留印记，你还得考虑好坏。也就是说在留印记之前，你要问问自己，世界因为你的存在，是变得更好了，还是变得更坏了？

不能像桓温那样，“即使不能留芳百世，也要遗臭万年。”

他们倒是给世界留印记了，可是世界因此却痛苦不堪，说实在话，我觉得这印记还不如不留呢。

而且，对于那些想留这种印记的人，我也想说一句，让后世鄙视、唾骂真不是什么光彩的事，即使你出名了也一样，别以为那很酷，其实一样很俗，因为这世界从来就不缺做恶留名的人。

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就棋龄来说，由于教师这份工作，她在活着和价值追求上都出了问题，因此下决心换工作并不是很难。

可泽家接受不了，他觉得这是棋龄受刺激后的不理智表现，所以赶紧规劝，“现在收入是不高，不过以后不还涨呢吗？”

“我教书快六年了，一共才涨过一次工资，而且就那么点，还不够塞牙缝呢！”一说这话题，棋龄就火大。

“工作的事也不能光考虑钱，你想，把那么多学生培养成才，到老的时候，桃李满天下，不也很有成就感吗？”

“我的学生大部分都是猪，还成就感呢，都是气！”

“不是我说你，你这个人哪，太过峻急。不就是为了评上优秀班主任吗，你有耐心，其实学生也是很好教的。你看看我，平时这么多兼职，隔一年还能评上一回呢。”

“你寒碜我是吗？”

“我不是这个意思，我只是让你因材施教。”

“因材施教？”棋龄冷笑一声，“我是教书的，难道学生木匠活好，我还要教他做木匠活是吗？”

注释见星号下的的楷体部分，至于为何把注释放到正文，原因你懂的，所以不再说了。

因材施教对老师而言，基本就是屁话。

当然，我这么说也不是完全否定因材施教的价值，我只是说这一方法的实施，有赖于两大不可控制的因素。

一是学生的智力水平，这个老师根本无法控制，而且更悲哀的是，好学生基本都不是教出来的，老师的作用充其量是拓展视野，让学生少走弯路。至于那些笨蛋学生，恐怕连这点作用都难以实现；

另一个老师无法控制的因素是，即使学生在自己所教的事情以外有天分，老师也不能选择教他们这些东西。比如，我就是个语文老师，学生语文不好，但是剪纸好或者木匠活好，你说我能不教他语文，教他剪纸或者木匠活吗？

肯定不行，但是家长可以这么做。比如郭德纲不就是让他15岁的儿子退学学相声了嘛。我觉得这挺好，但不是每个家长都有资格向老郭学习，毕竟人家有产业，学了手艺不会白费。