第77章 千年未有之大变局（第3页）

马钰反问道：“刘中丞以为，我华夏历史上有几次变革，称得上千年未有之大变局？”

刘伯温思索许久，说道：“三皇治世，五帝定伦，周公定礼，孔子降生。”

马钰等了一会儿，见他不再往下说，不禁疑惑的道：

“后面呢？”

刘伯温摇头道：“老夫以为只有此四事，当得上千年大变之称。”

马钰无奈的道：“难得，你没说只有孔子降世，简直就是理学的叛徒。”

刘伯温一脸诚恳的道：“惭愧，不知在马公子眼里，什么才是千年大变局？”

马钰心下顿时了然，这老狐狸又开始了。

他不是不知道，只是掐不准，所以在这胡言乱语呢。

但你也没办法指责他，因为他说的这几件事情对华夏文明来说，确实都很重要。

不过到了这会儿，他也懒得和刘伯温掰扯了。

看你是个人才，再加上皇后委托，我才和你说这些。

若是你一直这样，那就赶紧哪来的哪去，将来被人弄死了劳资在一边鼓掌叫好。

想到这里，他直接说道：“第一次，夏朝建立，确立家国天下制度。”

“第二次，周公定礼，为华夏文明确立了统一的文化底色。”

“第三次，始皇帝一统六国。”

“秦始皇在前人的基础上，完成地理上的大一统，确立了帝制和郡县制。”

“为此后千年奠定了政治基础。”

“书同文车同轨一统度量衡，又扫平了内部交流的障碍。”

“第四次，汉武帝统一思想，完成了华夏族群意识的构建。”

“凿空西域，让华夏族群第一次与域外文明接触。”

“第五次，佛教东传，华夏文明第一次遭受域外文明的挑战。”

“而眼下就是第六次。”

刘伯温陷入了深思，越想越觉得，这套说辞确实很有道理。

至于没把孔子列入进来，他倒没有觉得有什么问题。

虽然他也是理学门徒，但并不迷信孔子。

孔子的思想基础来自于周公，只能算做是周公思想的传承人。

他唯一有意见的就是，佛教东传也能算作大变局？还什么挑战华夏文明？

他们配吗？

话题说到这里，他也知道自己不能再搞圆滑那一套，必须得说点心中真正的想法了。

否则真把马钰惹恼了，这事儿就不好收场了。

于是就开口说道：“马公子是否太高看佛教了？”

马钰摇摇头，说道：“理学和心学是哪来的？”

“我这么问你，张横渠的民胞物语万物一体是什么意思？”