纳须弥（第2页）

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顾峥来春风堂仅一月有余，就在钱先生的帮助下完成引气入体，一年后进入筑基境。

早从出生时，修士身周少许灵气便会在无意中纳入奇窍，涵养体魄。资质上佳的，入仙门前多已自行进入炼气，说到底，进入炼气一境界，是踏入仙途的基本要求。

大致从九岁到十五岁，顾峥都一直在筑基一境夯实道基。

而同一时间段的江菀之却迟迟连引气入体都完成不了。

钱先生从来不觉得是江菀之“朽木不可雕”的原因，他是看着这个孩子长大的。

乡塾里的夫子也同他说过，江菀之虽学得慢，但最终还是能学会。尽管炼气涉及的心经法门并不高深，钱先生还是一一替江菀之仔细做了批注，隔三差五也会抽查江菀之的掌握情况。

得出来的结论就是，理论上的知识江菀之都已具备，但实践上几乎没有任何成效。

更奇怪的是钱先生发现江菀之的奇经八脉先天就是通顺的，按理说即使是天生剑骨的顾峥用灵气运转小周天淬体也不会快过江菀之。

顾峥十五岁时，已将境界压在筑基境多时了，江菀之也还在炼气原地打转。

“在下才浅智薄，教不了她，有负仙子重托。”

这是碧玉仙子出关后，钱裕谈及江菀之时说的第一句话。

“碗有漏，盛不住水；她后天有损，留不住五行灵气。”

有关那朵道德金莲的事，碧玉仙子并没有告诉钱先生，因此钱先生也只能推测到这一步。

碧玉仙子叹江菀之生不逢时，她得道时，沛州宣山一带尚是有名的钟灵毓秀之地，约自近五百年前日渐荒芜。

对于这种天地异变，棠县百姓历来都流传着一个说法，以为是万千灵秀之气独钟于一人之故，必铸伟才。待伟人完成上天交予的大任，得道飞升，与尘世相别，自会将造化归还。然转眼百年已过，声名鹊起之辈确实不少，却都算不得惊天动地的伟人。

是以碧玉仙子同钱先生断言，倘若江菀之能早诞百年，必为人杰。

与此同时，江菀之在竹箬的监督下安坐入定，缓缓吐纳着天地间的五行灵气，控制着奇窍中的灵气不增不减。

所谓“奇窍”，相传本就是一处独立的空间，不过暂且寄托在修士体内，与实实在在的五脏六腑不同——上可大至将宇宙洪荒囊括其内，亦可小至难容一草一木，因此有“奇窍”之称。而当今修士也多称其为“气府”，归根结底不过是众修士发现于大多数而言，在灵气不足的下界，究其一生，也只能开辟出一府邸大小，只是几进几出不定罢了。

古籍中曾记，当修士炼到极境之时，自可将气府从虚化实，凝聚万物，或成了仙人常居的紫府，或为天上宫阙道场，甚至能化为一界。

一般来说，资质最好的弟子先天也不过是在无边混沌中开出一室大的地方。

炼气境的修士引气淬体，便是用炼化的灵气开辟气府。

直到遇见那先天固有的“壁”，着实寸步难行，就算是大约定了一人的先天资质，步入筑基。

再往后主要依赖于个人将炼化的灵气凝为真元日夜洗濯，日积月累，水滴石穿，或能略有精进，突破桎梏；又或是求能得到些机缘，有一番不凡造化。

顾峥和钱先生有时会一齐离开春风堂，消失一段时间。

江菀之猜钱先生让顾峥将境界压制在筑基，大概就是为了有更多时间来以神识助顾峥突破先天桎梏。

尽管隐隐知晓江菀之修行的问题与奇窍有关，钱先生也未曾想过去探查她的奇窍。

古往今来，在奇窍化虚为实之前，想要进入他人的奇窍只能通过神识。

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