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“更何况，‘养老’这一能够保障老年生存的资源，已经不是300%的利润了，是稳赚不赔、一本万利。男性无法接受自己只能获得很少的利润，于是他们通过战争、屠杀、强奸等方式，向着生育他们的母族举起了屠刀，以求获利，在从母系社会转变到父系社会的过程中，‘婚姻’这一令男性得利的制度便应运而生。”
“因为有了一夫一妻制的婚姻，所以孩子的生父得以确定，男性不再作为‘配种工具’，而是强行作为‘家庭成员’，开始大范围、深层次地参与‘育儿养老’的这一工程。”
“这里，便是命运的转折点。”
“在传统的母系社会中，女性既是既得利益者，又能够因为生育而感受到痛苦，生出同理心。所以，当她们作为统治阶级的时候，对另一性造成的压迫可以说几近于无。也正因如此，劣币驱逐良币，暴力胜过和平，父系社会取代了母系社会。”
“在新兴的父系社会中，男性是统治阶级，又是既得利益者，且他们不会因为生育而感受到痛苦，你要如何要求这些人有同理心呢？只能靠后天的道德建设。”
“然而母系社会已经被取代了，从此往后，所有的道德建设，都只能是利好统治者一方的，是完全符合男性利益的。甚至可以说，道德建设越完善，对女性的压迫就越重，不管是香火宗祠还是儒家纲常，其本质都是在通过压迫女性，为男性得利。”
天道顿时陷入了沉默。
因为它终于发现，这一项被延续了千百年之久的制度，好像并没有那么稳定也没有那么科学，向来如此，也不一定是对的。
就好像一个程序员，想要创造一头可以飞翔的奶牛，结果最后奶牛甩着牛角，把它当做直升飞机的螺旋桨，竟然还成功飞起来了一样。
放在平常，程序员是不会去在意这个bug的，能运行就行，管那么多干什么；但如果一整个程序眼看着都没有办法运行下去了，那么这个程序框架里，就不准再出现飞天奶牛，大修，必须大修！
在天道震耳欲聋的沉默中，姚怀瑾继续说着这些放在她生前，完全可以被判定为“蓄意挑动对立，不利于团结”的言论：
“在一夫一妻的婚姻制度存续期间，该制度的正常产生原因与获利状态，应该是这样的：为了减轻漫长的抚养过程带来的负担，也为了让生育痛苦的全亏损状态，能够在别的领域获得补偿，女性邀请男性作为正式合作伙伴，加入‘婚姻’这一体系。”
“此时，女性因为能够生育，天然便在‘养儿防老’的这个体系里；但男性不能生育，所以才要付出生育损伤补偿，换取进入该体系的门票。”
“双方在年轻的时候共同承担风险，根据‘付出与回报相等’的原则，以获得年老时的养老回报。该体系是一对一的，稳定而排外的，因为在一对一的关系下，双方共同创造出来的成果，只能由双方享有。”
“然而在父系社会的道德观下，在压迫女性以利好男性的婚姻观下，该制度变成了这样的：男性通过抢夺冠姓权、建立香火传承制度、推行三纲五常等方式，确立了一套全新的‘冠父姓’的养儿防老体系。在该体系中，母系血缘的优先度要低于父亲的姓氏。”
“此时，男性因为拥有姓氏，所以天然便在这一套全新的养儿防老体系里；女性此时，便要付出生育损伤，换取进入该体系的门票。”
“对男性来说，所有的孩子都会冠上他的姓氏，为他养老，他不必承担生育风险，只需要动动嘴皮子动动手，付出一个姓氏而已，所以他们的得利大于付出；对女性来说，她们需要付出高昂的生育风险作为代价，在婚姻存续期间还要付出源源不断的体力劳动，以支付父系社会的道德观对她们的绑架赎金，在养老的时候，还要将一半乃至更多的养老得利，与男性平分，她们的付出大于得利。”
“不仅如此，该体系甚至还是一对多的。一位男性可以凭借统治地位的压迫、父系社会道德观的压迫、‘冠父姓’体系的择偶优先权，同时对接多位女性，多方共同创造出来的成果，只能由男方占有大部分，剩下的小部分，则由剩下的女方共享、抢夺。”
“当一个制度本应拥有的状态，与它演化出来的完全不均衡的状态，产生剧烈冲突的时候，难道就不会有人注意到问题吗？就不会有人去拼死反抗吗？都在说王侯将相宁有种乎，都在说要把资本家吊死在路灯上——事实上，这两者也的确有人做成了——那么，现在的婚姻制度，同样作为‘存在压迫与被压迫’的典型存在，在未来的一天也同样会被推翻，难道不是很正常的事情吗？”
天道更不解了：“可是，人类不是已经自己演化出‘彩礼’的制度来了吗？这些钱，难道不是作为女性的医疗费用和生育损伤补贴而存在的吗？”
姚怀瑾：“理论上来说是这样的，但事实上没那么有道德。”
天道：“打扰了，你继续。”
姚怀瑾继续道：“这就是我在一开始，便说过的问题，任何一个正常人，都不会做亏本买卖的。”
“在父系社会的道德观下，男人乱搞，是性能力强的光荣证明，是符合主流道德观的合情、合理、合法行为。这样的道德观再搭配上‘冠父姓’的养儿防老体系，造成的后果便显而易见了。”
“男人可以到处留种，但女人不能。女人不仅不能给自己的子宫和生育权做主，甚至想要获得‘冠父姓’养儿防老体系的门票，都要用尽手段、花样百出，因为一旦被这个体系拒之门外，就会被冠上不守妇道的‘荡妇’称号。”
“一旦获得这个称号，女人的孩子便再也不是她养儿防老的兜底保障，而是浸猪笼的催命符。所以，她们都拼了命地想要挤进‘冠父姓’的体系中去，形成了供大于求的买方市场。”
“在买方市场里，男人作为买家，就可以尽情挑选符合他要求的商品，也就是女人；同时，因为供大于求，所以男人还可以不停提高要求，不停压价，甚至在挑选完这些绝对物美价廉的商品后，还可以赐予她们‘检验合格售卖成功’的标志，以示恩赐——”
“这就是在他们眼里，‘彩礼’的正常含义。从‘昏必由媒，以养廉耻’，到‘聘则为妻，奔则为妾’，足以证明，在他们的眼里，彩礼只是一种检验合格的恩赐，一种道德标兵的褒奖，一种礼法契约的手段，而并非医疗赔偿与风险保障。”
“因为人是不会做亏本生意的，想让资本家和压迫阶级去做符合正常道德规范的生意，这比要了他们的命都严重。”
“如果彩礼仅仅作为礼法契约的证明，那么，只要给出一些看上去有面子的礼物，就可以完成它的‘礼节性’，甚至还可以借着索取嫁妆的名头，把这些面子礼物再收回来，属实是一毛不拔、一本万利。”
“但如果要按照正常道德来，只有支付高昂的、不可回收的费用，才能完成它的‘医疗保障’的性能，你让那些连付个几万块彩礼，都要哭爹喊娘、骂天骂地、恨不得白嫖一切还高喊‘零彩礼’的人怎么活？毕竟一个人如果大病一场，报销的医疗费用可以高达几十万，已经习惯了、见多了‘一毛不拔’盛况的男人，真的会老老实实支付几十万的医疗保障给女人吗？”
天道：“……那必然是不会的。”
姚怀瑾又继续道：“可男人不想花大钱做亏本生意，女人也不想。”
“现在有个很有趣的现象，女性受教育程度越高，结婚率就越低。部分极端男权思想认为，这是思想西化的表现，是敌对势力借男女对立的话题挑动对立，认为应该通过降低女性受教育程度，以提高结婚率和生育率，但事实上，这只是再简单不过的一件事，根本没那么复杂——”
“人读书，就开智；开了智；就做人。”
“既然做了人，就不想被压迫，否则‘起来，不愿做奴隶的人们’不都白唱了？既然不想压迫，那就要推翻压迫；就算一时无法推翻这大山，至少也可以尽一份力，远离它、警示众人一同远离它、团结所有能团结的群体与个体、进而积蓄力量准备推翻它，这难道不是很正常的事情吗？”
“众之所助，虽弱必强；众之所去，虽大必亡。那么，充满了压迫与被压迫、剥削与被剥削关系的传统婚姻模式，势必要走向凋零，结婚率连年降低，这难道不也是很正常的事情吗？”
“有没有人浑水摸鱼挑动对立？那必然是有的，前苏联不就是被舆论战忽悠瘸的吗？可话又说回来，如果这个体系没有任何问题，不偏不倚，不曾存在压迫，或者敢于正视并解决一切矛盾与冲突，就像曾经进行的土地革命、三大改革与农业税改革那样，外界想要以此为突破口挑动，又能从哪里下手呢？”
天道：“……那么，你认为，通过怎样的方式才能提高结婚率和生育率呢？按照当下讨论热度最高的，‘提高女性地位’的方式，能够解决问题吗？”
姚怀瑾失笑道：“必然不能，因为这条路已经有人走过了，而且后果是显而易见的，不仅没有提高结婚率和生育率，甚至让本来就连年走低的这两项数据直接跌到底了。”