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——别看后来，什么瑶池王母玉皇大帝十殿阎罗，全都是道教仙话体系里的，但真要论起来的话，瑶池王母玉皇大帝好歹都是本土的，只有十殿阎罗自己是外来户，还是从印度佛教中传过来的。

在从古印度一路向北传播，因此按照传播路线，被命名为“北传佛教”的流派中，四部阿含之一的《长阿含经》里，就有对所谓“阎罗王”的最早记载，但此处的阎罗王只有一位，还住在天界，且职位不明，鬼知道他是干什么的。

在传入华夏后，华夏文明以其兼收并蓄、海纳百川的特点，接纳了佛教这一外来的宗教，并成功将其去阶级化、去统治化。在佛教本土化的过程中，一系列神仙便由此诞生，唐代魏征编纂的《韩擒虎传》里，就有这样一句话，“生为上柱国，死作阎罗王，斯亦足矣”，这便是所谓的阎罗王在华夏文明中的第一次正式露面。在后续的数百年间，佛释儒三位一体化过后，发源于印度佛教中的“阎罗王”，终于被华夏文明彻底同化，成为了道教仙话中的“十殿阎罗”。

但在唐代之前，汉代的《孝经援神契》《龙鱼河图》等书中，便有对泰山府君的记载，登场的时间足足比所谓的阎罗王早了几百年。

古印度的文明传承，在外来殖民者的不断侵略中早已产生断层，自己就已经是无根浮萍；而所谓的“十殿阎罗”，又是佛教在本土化的过程中产生的不伦不类的东西，被道教借用过去了；结果就这么个三脚猫级别的仿制货色，其出现的时间都要远远落后于泰山府君。

名不正言不顺，理不直气不壮，论时间，论起源，论正统，样样都上不得台面，你凭什么还在这里挂职吃空饷！拖出去开除开除，统统开除！

秦姝垂下眼，俯视着跪在玉阶下的十殿阎罗，一时间只觉他们的面目都模糊了，取而代之出现在她眼前的，是浩浩荡荡的时光、历史与文化的洪流。

于是秦姝长叹一声，缓缓道：

“无根之土，水中浮萍，便是再争，又有何益？”

“不如去了。”

她这一句话出口，便彻底奠定了十殿阎罗的消亡。

万万没想到求情竟未成功的鬼神们难以置信地睁大双眼，目眦欲裂，却只言片语都未曾留下，便被迎面而来的清风荡涤成轻烟，无数道绝望的灰白鬼影，在这一瞬尘归尘，土归土，一点黯影都没能留下：

除旧迎新，当在此时。

既然旧的阻碍已被扫除，那么，就该有新的接班人来替补。

于是瑶池王母沉吟片刻，目光在面前的人山人海中逡巡了一圈，一时间竟找不到合适的人选，毕竟这么些年过去后，天界所有的职位上几乎都被塞满了人，多人共享一个神职的情况比比皆是，还真找不到又没有正经神职又闲着的。

正在瑶池王母苦恼间，秦慕玉和秦金钗这对姐妹的身影突然出现在了她的眼角余光里，直接给了瑶池王母一个重击，属实是灵光一闪了：

等等，不对，还是有的。

已知：在旧天界崩塌之前，正在清算赌局，两位白水素女居功甚伟，理应封赏；但被这一连串变故打断后，她们现在还没有正经编制。

同时已知：两位白水素女都确认自己归属太虚幻境，但太虚幻境里已经没有空着的职位了；在成型之前，两位白水素女的根脚在天河里，且天河里现在还飘着泰山府君的神格。

求解：应该任命谁当泰山府君？

这个问题，哪怕用膝盖思考一下也能得出答案！

于是瑶池王母再度开口，同时将威严的目光投向两位还在耐心等候的白水素女：“生死轮回不可一日无法度，幽冥界不可一日无君。”

“今，擢秦金钗、秦慕玉为‘泰山府君’，掌幽冥，断生死，分阴阳，世世代代，不可转矣。”

瑶池王母的话语在落定的那一刻，遥远的天河便震荡了起来。

曾经在伪神们的挤压下，连容身之地都没有了的泰山府君的神格，终于破水而出，一路流星赶月飞来，居中分开，化作两道流光，没入两位白水素女体内。

一刹那满室霞光流转，一瞬间瑶池宝气蒸腾。在月华星光般璀璨的银辉中，两位白水素女的根脚从此发生了翻天覆地的、质的变化，从“天河里诞生的精灵”，真正变成了“神”，且这份任命完全符合程序，因为她们生前在人间立下的功勋，从开山修路、组建商队到治疗瘟疫，修筑水利等事，均可以让她们在三界，堂堂正正拥有一席之地。

再也没有什么独木难支，再也没有什么田螺姑娘。桃花马上请长缨，请的就是要护国戍边、保卫人民；所谓的贤良淑德所代表的“勤劳与善良”的品质，若用在正道上，用在别的领域里，绝对能比单纯的家务事绽放出更宏大的光彩。

秦慕玉与秦金钗惊喜过望地对视一眼，随即上前一步，对瑶池王母和秦姝深深拜下，异口同声道：

“谨遵陛下谕令，谢过六合灵妙真君仗义执言。”

“侥得天恩，不胜荣幸，自此之后，我姊妹二人必竭诚尽节，奉公正己！”

与此同时，在人间千千万万的城隍庙里，供奉着的所谓的“城隍爷及城隍夫人”的塑像也齐齐倒塌；所有的雕塑与画作上，原本十殿阎罗的样貌也齐齐发生改变，从十位高冠博带、长须丰髯、面容或凶恶或模糊的男性神灵，变成了并肩而立的两位女子的形貌：

这便是在接下来的数千年历史中，一直延续到现代社会为止，也未曾改变过的，幽冥界真正统治者的模样。

至于具体的样貌，则以瑶池中央并肩而立的两位白水素女的本体为基准，飞速自上而下扩散下去，将天界的变化，忠实地反馈到人间，进而要传承千千万万年：

秦慕玉居左，着紫衣银甲，手握长枪，战意高昂；秦金钗居右，着青裙缟袂，背负短琴，恭谦温良。

二人一动一静，一刚一柔，形成了完美的互补。对她们来说，再也不会有任何一人，比彼此更值得将背后交付，因为她们本就是诞生于天河中的双生子，理应同心同德，同去同归。

这样的组合在三十六重天中，尚属第一位，然而在开了这个先河之后，接下来无数需要被重新清点功绩、裁定神职的神仙组合，都将仿效她们的这对组合：

因为所谓的女娲伏羲、玉皇大帝和瑶池王母，所谓的雷公电母、嫦娥后羿，都只不过是神话变迁千万年之久后，被污染和扭曲过的模样；如果追本溯源到万物的开始，那么“天之清气”独掌一面的状态，才是最本质、最常见的，日后所谓的“夫妻档”，也只不过是对她们拙劣的模仿便是了。

原本在天界，只是两位籍籍无名小卒的白水素女，终于在历尽艰辛之后，得到了与她们在人间的功绩相匹配的成就，踏青云，上九霄，超凡入圣，正在此时：

秦慕玉以武入道，故掌“死”；秦金钗以“药”入道，故掌“生”。