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还站在船尾

衣裙漫飞，如翻涌不息的云

江涛

高一声

低一声

美丽的梦留下美丽的优伤

人间天上，代代相传

但是，心

真能变成石头吗

为眺望远天的杳鹤

而错过无数次春江月明

沿着江岸

金光菊和女贞子的洪流

正煽动新的背叛

与其在悬崖上展览千年

不如在爱人肩头痛哭一晚。

虽然现在百度搜索，都说“金光菊和女贞子是三峡地区常见的植物，这两种生机勃勃的植物构成的洪流象征生命力”，但这是舒婷！这是舒婷！！她要是真的只按照当地的植物情况写诗，那么本文就可以冲击诺贝尔文学奖了！！！

总之，不管别人的解读是什么，我取金光菊代表勇气和解放，女贞子代表传统道德观念的这一意象。因此，金光菊与女贞子构成的洪流，便是在描写“解放”与“传统”之间取得“全新人生”的女性形象，恰与“新的背叛”这一句能联系起来。再结合舒婷写下此诗时的时代背景，轰轰烈烈的改革开放带动了我国文化发展更加迅速，该时代文学作品中，自由、进步与解放的意象格外鲜明，因此，“在爱人肩头痛哭一晚”，能够大胆自由追求爱情的女性形象，恰恰可以与“全新人生”结合起来。这样的话，本诗中神女形象的演变，也就能从传统到新解，与“金光菊和女贞子”对上号了。

②所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。祝史云：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。”庙后，山半有石坛，平旷。传云：“夏禹见神女，授符书于此。”坛上观十二峰，宛如屏障。是日，天宇晴霁，四顾无纤翳，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。祠旧有乌数百，送客迎舟。

——宋·陆游《入蜀记》

本文之前不是修过嘛，在原来的设定里，秦姝一剑斩破幽冥界，协助两位白水素女开山引水建造水库，这一剑之下把神女峰的壳子也斩破了，新天界建造起来的时候，云华三公主也顺便醒了过来。虽说后来还是修文了，但各有各的好，我觉得废案也很精彩，就放出来给大家看一下。

③廉洁奉献，丹心昭昭映日月；

勤政为民，热血融融谱春秋。

——中共西安市鄠邑区纪律检查委员会西安市鄠邑区监察委员会2013年春联集锦

④才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。子在川上曰：逝者如斯夫！

风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。

——毛《水调歌头·游泳》

第182章法院：泰山府君。

天界的剧变影响人间，昆仑的火种传遍四海，凡尘的变更影响幽冥。

在新天界落成的那一刻，原本只是放在阎罗殿上当做摆设的青鸾宝镜，陡然放射出一道强烈的辉光。

在原本的幽冥界里，卖官鬻爵、枉道事人、阴阳账本等事屡见不鲜，使得原本能公正映照人类生前景象的青鸾宝镜都蒙尘多年：

再公正的安排，再好用的仪器，在一堆懈怠渎职、尸位素餐的人手里，便是有天大的本领，也发挥不出半点来，甚至还碍着他们弄虚作假了呢。

由此可见，在旧有的体制里，青鸾宝镜发挥不出它百分之百的威力实在太正常了。毕竟这种情况，在人间现有的社会制度和官僚体系里，就有最真实的反应：

即便有采风、巡按、监察和击鼓鸣冤等程序，能够保证“民告官”的理论可行，但由于官官相护、亲亲相隐、同门同乡等种种因素，这些程序很少有能真正落实到位的。

然而在靡靡之风一清的新天界，青鸾宝镜终于能够全然发挥出它的威力。

澄澈的光芒直入九霄，连通起天界、人间和幽冥，映照得往日只有一片晦暗的死亡世界亮如白昼，便是最纤毫的字迹、最精巧的建筑，在这道光芒的映照下，也必然能被尽数收入眼底。

再也不会有“杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸”的不公，再也不会有“挪用功德，公器私用”的乱象，就好像在新的体制里，在人民的亿万双眼睛都能盯着官员们的一举一动的情况下，便是有这种情况，也能被尽快查明、肃清、量刑。

在来自人类世界的火种冶炼下，三界的通道被尽数打开，天界的变化沿着人间一路奔涌，直抵幽冥。

在大罗天上的人民代表大会尚未能组织起来，只能由瑶池王母这位天界统治者继续代理大事的，从君主集权专制到人民当家作主的期间，瑶池王母身为“神灵之首”的最强大的权力，便终于得以在此处体现：