205210（第2页）

“不过我倒是可以给你指条明路。太虚幻境藏书阁里，藏有古往今来所有之书，你去‘电工技术’、‘公共事业’、‘电气工程’和‘义务教育’的栏目下翻阅一番，或许会有收获。”

朱佩娘颔首应下，却又对秦姝的这一系列安排十分好奇，因为这千百年下来，大家都已经明白了，这位北极紫微大帝从来不做无用功：

她能在还是一个普普通通的小文官的时候，就把“为人民办事”和“女人也一样是人”的种子，从最细微处种下，进而完成从上而下的瓦解和从下而上的推翻，那么她现在推荐自己去读这些书，到底是为的什么？

朱佩娘这样想的，便也这样问了，却得到了一个她从来都没有想过的答案：

“我一直在想，新天界已经好了，算是慢慢稳定下来了，可人间呢？”

朱佩娘疑惑道：“难道同样的道路，在人间是行不通的么？”

秦姝耐心道：“具体事情具体分析嘛，到什么山上唱什么歌。”

“我们能够将旧天界的风气改过来，是因为旧天界至少有昆仑王母，有着相应的‘反抗与争斗’的概念。她再怎么衰微，再怎么虚弱，只要她不曾灭亡，那她代表的‘反抗与争斗’的这一概念都存在，无法被彻底掩埋，而我们又能够从中获得力量，进而在我们的心底，便有着‘可以站起来’的勇气。”

“所以，哪怕在旧天界，云罗能意识到‘这是不对的’，于是她在遇见孙某之后，第一反应就是逃跑；你也能意识到‘这是不对的’，于是在新的《婚姻法》颁布之后，你就能第一时间带着雷公前来处理历史遗留问题。”

说话间，秦姝将手中的茶杯换了个方向。

只是这样轻微的一个动作，整个太虚幻境的水流方向与水文地理，便彻底变了。东流的江河开始向西，东高西低的地势也齐齐逆转，原本所有与灌愁海相连的江河入海口，也都在这一刻被丝滑而无声地置换到了西方。更可怕的是，就连原本生活在这些河流中的万千生灵，都没有察觉到这般改动，依然怡然自得游曳其中，仿佛从一开始，“百川东到海”的说法，就是个经不起验证的谎言似的。

她又将茶杯倒了回来，对已经渐渐品味中其中真谛的金光圣母缓缓道：

“这便是神灵的力量。”

“我们言出法随，可见是能够从‘概念’里汲取力量的。但人类没有这样的法力，那么她们的力量、她们的立足点、她们的革命基础，又要从何而来？”

金光圣母闻言，陷入了长久的、深深的静默。

她想起千百年来所见的人间的景象。

人类的女子难道就不曾劳作么？她们难道就不曾胼手胝足、夜以继日地奋斗么，难道家庭的繁荣，就不曾有她们的一份可观力量么？可为什么她们却守不住自己的财富，为什么人间的男子一定要抢夺这些东西？

难道那些口口声声劝自己的女儿，“男怕入错行，女怕嫁错郎”的母亲们，就真的打心眼里，放心把女儿交付到完全陌生的、要依附于别人的环境里么？还是说她们连“入错行”的机会都没有，所见、所学、所知、所苦的，只有“嫁错郎”，所以她们只能退而求其次，把她们认知里的最好的东西、也是自己不曾拥有的东西，小心翼翼、视若珍宝地传给下一代？

可从来如此，便对么？错的到底是什么？

于是金光圣母试探着开口道：

“我觉得，要是某种……独属于她们的……能够创造出足够多的价值，且这价值只归属她们，任何人都无法抢夺走的东西。这东西不仅要能创造价值，在关键时刻还能杀人，要有足够强的力量，成为她们的后盾与武器。”

金光圣母是个传统意义上的武将。她手脚利落，雷厉风行，力气大，心思简单，笑起来又爽朗又大声。她是从封神之战里一路实打实打上来的“粗人”，不曾接触过所谓的哲学，也没有读过太虚幻境藏书阁里的书，一听别人讨论“文官的事情”就头疼。

但金光圣母永远也不会知道的是，在这一刻，她作为观尽人间诸多恶事的雷部执行者，已然用最质朴的语言，从千千万万个实例中，总结并阐述了“经济基础决定上层建筑”，和“生产成果归劳动者所有”的道理。

在这番话语从“电母”口中说出的那一刻，天道大震，万物齐喑。

作者有话说：

①内作色荒，处作禽荒，甘洒嗜音，峻宇雕墙，有一于此，未或不亡。

——《尚书·夏书·五子之歌》（把雕墙改成了高墙）

飞甍夹驰道，垂杨荫御沟。

——谢朓《入朝曲》

亘雄虹之长梁，结棼橑以相接。

——张衡《西京赋》

是气所磅礴，凛烈万古存。

——文天祥《正气歌》

巍巍煌煌，秩祀万国。

——苏辙《筠州圣祖殿诗·其二》

屹然特立，的尔殊形。

——王延寿《鲁灵光殿赋》

峥嵘颠盛气，洗刷凝鲜彩。