第六百二十章灵魂之说（第2页）

杨明看着透过槐树射下来光线。

“怎么可能不关心，圣堂那些人还不知道在策划些什么，一想到他们我就脑仁疼啊，真是嫌世界不够乱啊！”

明道放下手里的道德经起身走到杨明身后，轻轻提杨明按着脑袋。

杨明楞了下，然后笑了笑继续享受明道得服务。

“具体研究出来什么不知道，但是可以肯定，圣堂现在正挑一些很特别的灵魂……”

关于灵魂，到现在都没有一个完整的定论，大家都知道这东西很重要。

但是现在主流的佛道两家对此都有不同得看法。

自佛教传入我国，至六朝时代，信奉佛教者与批判佛教者之间产生多种歧见，其中，以佛教之轮回报应说为主题所进行之理论探讨，称为神灭不灭论争，这里的神魂也是指灵魂。

灵魂经过轮回到底有没有本质上的变化？

首先，承认佛教轮回报应说者以为，人死后，宿于肉体之灵魂兮神识一不会随之死灭，而将继续转宿于另一肉体；且人经三世，轮回于五道或六道中，必定身受相应于自己所做所为之善恶业报。反之，神灭论者站在我国传统思想之立场，否认三世、轮回报应、心神不灭之说，而以为人死之后，心神必随形体散灭。

虽然道家关于这点有不同的看法，但是还是有一部分人是支持佛家的说法的。

人死如灯灭，这句话就是这个意思，但是跟主流的去不这样认为。

“神不灭”说，是汉朝末年牟融修士所作之理惑论。

后来的修士完善之后又，东晋庐山慧远修士做了总结。

其所作沙门不敬王者论卷五有‘形尽神不灭’一说，以木与火之关系比喻形体与心神之关系，而谓：心神由一形体轮回入于另一形体，而继续存在；犹如火之燃烧，燃尽一木再转燃另一木。

慧远修士登天之后，他的弟子宗炳，有进一步的做了阐释。

然后……

然后就没有然后了，两帮人为了这点破事差点没有把脑浆打出来的……

总之不管是什么样的言论，也都是对灵魂的猜测。

两边都没有决定性的证据证明对方是错的，杨明回到过修士活跃的战国末期。

那个年代的修士们对灵魂的看法又是不一样的。

在那个年代修士们认为高于肉体而可以单独存在的某种物质，它是通过修行人修炼而逐渐掌握的可以控制魂魄的物质，它也是人类生命的真正意义与一切jing华。

而现代科学对灵魂的解释看似高大上但是也多只是猜测而已。

现在认为魂是宇宙运作的一部分。

每一个被造物都具有着灵魂；灵魂是共同的分母——人和其它的天造之物的共同连结，对其余宇宙的运作有着直接的影响，都能够扩展它的磁场效应到其它的被造物，影响着它们的位置和存在。

在宇宙中，恒星和行星都具有着磁圈，而人体也遵从相同的物理法则具有着磁圈人体光晕的磁场是人的灵魂的一部分。

该身体不得不在磁圈的掌控之下进行着其组织和子组织的磁场的运作，也包含着思想的运作。身体内部所有磁场互相作用的全部效应，创造了身体的斥力场和引力场，导致了它们与宇宙磁场的交互作用

人体各种磁场的全部输出，就是人的灵魂。人类灵魂的意象，如同遥远时代的宇宙星光；物理星体可能在数十亿年前已经爆炸和毁灭了，在夜晚人们依然能够观察到星体闪烁在黑夜之中，意即人类灵魂早就产生了，尽管所依附的肉体早死了，也轮回了不知多少次，但它仍然永恒地存在着。

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第六百二十章 灵魂之说（第2页）