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只不过是时机未到，暂时寄存罢了。
龚敬只是带着插上大魏军旗的船队在佐渡岛附近转悠了一会儿，探查了一下水域情况，顺便剿灭了一些附近为害一方的海盗倭寇，对他们展示了一下大魏最新的火器技术，再体察了一下附近日本百姓的疾苦，顺便对他们开放了永明城的贸易政策……
仅此而已。
我大魏可是正义之师，绝不会做出任何持强凌弱的行为，至于拖家带口，携金带银跑过来永明城贸易的百姓，那可是自由贸易！-
宋时看着信纸上有些张牙舞爪的字迹有些好笑，不过看了一会儿就收了起来，最重要的还是现在鹿儿岛的情况。
鹿儿岛虽然叫岛实际上却是一个半岛，和九州岛陆地相连，自从宋时把鹿儿岛上的仅剩的居民组织起来进行开矿和水泥制造业务后，随着这边的生活平稳下来，原来躲在深山之中的一些萨摩藩人，也跟着慢慢走了出来，见宋时统治下的鹿儿岛井然有序，人人有饱饭，居然也跟着主动想要加入。
宋时自然让擅长相人的下属去探查过，做过倭寇手上有过杀人案的自然不收，看起来比较老实本分，愿意凭自己的力气吃上一口饱饭的那些宋时自然不嫌多。
原本被裹挟到萨摩藩，被迫流落为寇的大魏沿海民众也有不少，很多都希望能跟着宋时干上一年活，然后回去家乡。也有一部分愿意加入宋时的势力一同从军，宋时把这些人分了营，由老兵筛选。考虑到后面还要和郑一官争夺大琉球，手下能用的人和船自然是越多越好。
只是辛辛苦苦在永明城的耕耘还是比不上抢劫来的快，虽然萨摩藩的那三百条船，宋时能看上的不多，但是除了战船之外，商船和渔船宋时倒是不嫌弃多的。岛津家是真的穷除了这些船，但凡值钱一点的东西都被他抵押给了西班牙人换成火器，想着就是借琉球这一战翻身，赢一把大的。
导致宋时头一回打了个家徒四壁的破落户，甚至还不如琉球国。要不是现在不好动长崎，宋时连长崎的那些荷兰人都不会放过。
这一路攻城略地的火器花销可不算少，不要是宋时前两年不断在永明城攀科技树，改善了水碓技术和炼钢技术，明确了火药的标准比例，让永明城在火器制造上也进入了快车道，成本被飞速的摊薄了。光是这两波攻城的收获就是个负收入，毕竟萨摩藩抢的琉球国的东西，宋时也不能拿了，她代表的可是天朝特使。
好在萨摩藩这边的水泥产业成型后和硫磺矿稍微能挽回一些损失，水泥除了战略物资也能拿去日本和大魏沿海换上一波钱。
总的来说，战略上是赢麻了。从现在起，几乎可以说从鲸海到东海，这一大片的海域基本上都属于永明城的了，如果日本和永明城决裂，那么永明城能直接封死长崎这个港口，把日本跟大魏以及其他各国的海上通商要道彻底封死。
这对于一个资源贫乏的岛国来说，几乎是致命的。
至于经济上，没赚，也没亏。
宋时的时间不多，在永明城的港口冰封之前就要赶回去，而现在离港口结冰的时间还有四个月。
安顿完了鹿儿岛，宋时就带着重新整合好的船队大摇大摆的去了长崎。
之前不想打草惊蛇，所以宋时只在长崎附近的对马岛休息了一段时间，搜集信息，没有真正进入长崎。
这个日本现在的第一港口，也是日本现在唯一的对外贸易窗口。
位于日本九州西北部，依山傍水。南面是一条狭长的峡谷和外海相连，使得长崎成为一个天然的深水良港。
宋时站在甲板远远的看着，有种回到烈港的感觉。
长崎的民宅大多建筑在陡峭的山坡之上，而直临海洋的高山深谷则造就了长崎壮丽的城市景观。港湾东岸，还有一个小小的岛屿出岛，岛上都是国外商人聚集的地方，对面则是唐馆，属于大魏商人聚集的地方。
不管大魏的海禁是严格还是宽松，大魏商人的人影从不吝啬于出现在这个地方，只要能赚钱的地方，就能看到汉人的身影，从日本到南洋，这片海域上布满了大魏商人的身影，在得不到国家支持的情况下，他们依旧远跨重洋，辛苦耕耘，然后孤立无援被一波波的收割，很多出海的人的要求其实很卑微，只是想要一块能养活自己的土地。
但是在小冰河时期的大魏，或者说在日落西山腐朽堕落的大魏，却成了一个无法实现的梦想。
当然其中很多的商人到了海上，摇身一变也会成为海盗，在大魏国内也会变成无奸不商的奸商，但是正是这样的人一代一代的探索，才让这个世界有了更多的可能和交流，也让南洋那片原始的岛屿获得了文明，重新散发了生机。
如果只有血泪才能让这片海洋变成连接世界的渠道，那么宋时只会选择那些带着枪炮和强盗思维而来的洋人的血泪，而不是自己的同胞，即使他们再差再坏，也应该由他们自己来审判，而不是成为被收割的猪草。
收回思绪，宋时看着单独居住在出岛上面红发碧眼的洋人，日本人将这些洋人圈到了特定的地方，而对面就是汉人风格的街道。看来倭寇对于外国人的警惕心有增无减。前面靠岸的船被要求进行检查，胡泉横视一眼，让手下拿出了从德川家光那边拿到的铭牌，让海关放检。
满船的火器，攻打长崎都可以了，检查出来谁都不好过。
宋时现在还不想拿下长崎，她只是顺路过来办点事情而已。
她笑着问旁边和胡泉站在一起的费尔南多：“费尔南多，你身上有荷兰人的血统吧。”
虽然是疑问句，但是却是笃定的口吻。
旁边的费尔南多黑了脸，无声的拒绝回答这个问题。
旁边的胡泉利落的给了他一拳，还要再动手，费尔南多立刻高声喊道：“我的家族确实有一些荷兰人的血统，不过我是的的确确的西班牙帝国的贵族！”
宋时转头看着蹲坐在地上的费尔南多：“跟我说说你们的神，和荷兰人的神的区别。你们现在是叫耶稣会吧？荷兰人现在信奉的是……多明我会？”
费尔南多惊讶的看着宋时，一瞬间以为是神灵的护佑，要引导这个堕落的人类皈依神的怀抱，虽然她还想要了解荷兰人的新教，但是没关系，只要了解了他的神，自然就不会被新教蛊惑。
于是滔滔不绝的和宋时科普起来了耶稣会的种种教义，说到这些他原本磕绊的汉语都流利了许多，显然在传教这一方面是专门训练过的。
因为大魏曾经对于这些西洋的教派是非常警惕的，还立下了四个条件：通过合法渠道来魏、穿大魏服饰、讲大魏官话、言行符合大魏的国礼俗，就可以进入大魏，为了避免大陆的信息被泄露，大部分来到大魏的传教士将终身不能离开。
耶稣会采取与中国政治当局合作的方式，希望朝廷的支持能转为开放，让他们传教，早期最有成就的耶稣会士传教士利玛窦，不仅进入了大魏的士人阶级，还成功的对徐光启进行了传教。
而多我明会则和耶稣会的包容路线恰恰相反。他们认为包容：包括政治上与意识形态上的包容，是严重的危害基督教义的完整。因此多明我会修士较倾向于避开官员，在官方不知情之下，偷偷打入地方进行传教，因此在大魏的朝廷势力之中印象极差，基本被打入邪教，加上他们红发碧眼，在大魏人的审美里和妖怪也没什么区别，也非常好辨认，想要偷偷传教，除非是勾结了足够的地下势力。
这也是西班牙人能占据澳门这个港口，并将澳门打造成耶稣会在东方传教事业的财务中心和战略中枢，而荷兰人始终无法进入大魏，只能在日本的原因。