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nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;第221章画壁魔教武功体系
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;贺青冥四人渡过铁马冰河，入得宝殿。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;甫一入殿，四人心中便忍不住惊叹。他们也算是走过了无数名山大川，见识广博，贺青冥曾经还是长安世家子弟，昔年走马看花，身侧也都是钟鸣鼎食、画壁雕梁，可他今日见到这座地下王宫，方知世上乃有仙阙，原来所谓天宫竟不在天上，而在这地府。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;他们脚下走的是汉脂白玉，通体温润，触之如同抚摸新生婴儿的肌肤，顶壁和两侧宫墙皆由水晶镶嵌而成，上面还有盘桓飞舞的银纹，烛光映照之下，但觉四面银光烁烁，好似走在天上的银河。殿中香气幽微，恍惚隔绝尘世，如入秘境仙宗。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;走了不一会，眼前忽地金光灿动，却见大殿之中，竟有二十多座由各色金银珠宝堆积而成的小山丘，当中每一条珍珠项链、宝石手镯都是价值连城的稀世珍宝，只消随手拿走一串，这辈子便可从此衣食无忧，富贵无求，遑论这样的珍宝还堆满了数十座！
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;它们静静地等候着，好像银河里一颗颗闪动的已经寂寞了太久的星星，等着什么人来发现它们，摘走它们，它们好像在说：来啊，来吧。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;对于常人来说，它们已可算得上无穷的诱惑，可惜今日碰上四个不解风情的木头，简直是媚眼抛给瞎子看了。四人见了它们，竟毫不心动，顶多暗自寻思魔教真是好大的手笔，数百年来竟积累了这么庞大的财富，却又对这等财富不屑一顾。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;唐轻舟甚至还对此表示不解：“奇怪，不是传说地宫遍布机关吗，怎么就只有这些个小土丘？”
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;常人竞相追逐的，一辈子看不开抛不下舍不掉的，竟被他随随便便称作“土丘”，言语之中还大有不满，真是神仙听了也要呕血三升。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;贺青冥道：“只怕不是没有机关，只是这机关对咱们无用。”言罢，柳无咎忽地拔剑一挥，弹开一锭金子，只见眼前那座金山忽地轰然倒塌，只一瞬间，地上便陷下一个大窟窿，底下便是数百丈深的雪山裂谷，再看时，那些金银珠宝已纷纷洒落谷中，掉在千百年来闯入盗墓的森森白骨骷髅上，倒像是在给它们披金戴银，盛装打扮。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;这副景象真是说不出的诡异瑰怪。什么珠翠宝石，只有戴在活人身上，才叫人光彩夺目，然而它们若佩戴在白骨身上，便只不过变作一副沉重多余的枷锁。对活人来说价值连城的东西，对死人却已毫无用处。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;四人复行十数步，忽见两壁隐约有微光闪动，原来接下来的一段路却是一条长廊，双侧壁上都嵌入琉璃，图作壁画。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;长廊画壁之始，却是一段斑驳陆离的簪花小字，题名为《兼济四说·其序》：
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;“天生智者。智者天赋也，性好学不耻问，知错不惧，为人者先，历生老病死，悲欢离合，感天地而通草木，遂成其智慧。智之武者，多善技计，化无用之有用，不利之有利，故常能化险为夷，破敌制胜。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;后生勇者。勇者后勇也，反之为莽。不畏不勇，不知不勇，不仁不义不勇。血溅五步是为勇，一夫当关是为勇，明知不可为而为之是为勇，虽万千人吾往矣是为勇。勇者多血性，故常能出其不意，不畏牺牲，方置之死地而后生。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;仁生君子。百兵之君，剑也，君子之德，仁也。仁者爱人，亲血亲，善友朋，怜爱侣，悯众生。仁者容人，容庸人恶人，容一切有缘无缘之人。仁者度化，渡人渡己渡苦厄，故仁之武者性温良，出剑无锋，动静相宜，留人余地，敌手感佩。世无仁则生乱。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;情生义士。人无情不仁，无情不勇。情者，生之始也，欲者，存之端也。武之义士，其生也多情，与朋友义，与同道义，与己与彼义也。肝胆相照、扶危济困，朋友之义也，情有所钟、雁不单飞，夫妻之义也。故义士常重情而轻生死，浮沉苦海，五蕴炽盛，世所以有情能成其死，亦成其生。”
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;——这竟是《兼济四说》！
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;他们早听说过，江湖上每一个人都听说过。只不过这一个“听说”，也许是在西域流离的篝火旁，在天山脚下牧人久远的牧歌里，也许是在牙牙学语之际，他们的父辈、师长当睡前故事讲给他们听的，也许是长大之后，他们在门派阁楼的卷宗、秘册里读到的。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;这个故事里，却不只是《兼济四说》，还关乎魔教的种种武功，关乎它们是如何神乎其神，又是叫什么名字，到底怎么来的。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;故事里说，魔教始祖下战场，入山林，于白鹿崖上遍习兵、儒、道、佛等诸家经典，听禅问道，游历四方，感应天地，作一部武学总论《兼济四说》，现存其序，论武者所需四种品质和风格；作两部内功心法《浮屠经》《涅槃经》，三部武功秘籍《横槊九论》《玉净六十四手》《五蕴炽》。其中《横槊九论》《玉净六十四手》属《浮屠经》，为实论。《五蕴炽》属《涅槃经》，为虚论。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;后来，历代教主、护法在《浮屠经》《涅槃经》两部心法基础上，创《魑魅魍魉》（第四任教主杨遇仙作），《止戈六合步》（第九任教主右护法作，名不详）。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;几百年来，故事已变为传说，传说已变为神话，而今这一个武林神话，竟揭开了那不为人知的面纱，活生生地站在他们面前。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;这些壁画不是别的，竟就是魔教的武功秘籍！
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;习武之人，可以不为财富动心，却没有一个人会不好奇武功秘籍。一路行来，但见左面一群将士于沙场驰骋纵横，怒目圆睁，他们手上拿着各种兵器，有人横槊直扫，有人于马上弯弓，也有人挥刀破阵，擒贼擒王。这正是魔教始祖所作《横槊九论》。《横槊九论》论有《谋》《兵》《势》《因》《机》《虚实》《霸胜》《王胜》《和》九章，共涉及刀、枪、剑、箭、戟、槊、鞭、刺、钩等九种兵器，包括三种兵器功法：云上扫乾坤九式，万马飞沙三十六箭，麾下十八斩。其中，云上扫乾坤九式所用兵器为槊，也可代其他长兵器；万马飞沙三十六箭所用兵器为箭，也可代各式暗器；麾下十八斩所用兵器为刀，也可代其他短兵器。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;与之相对，右面却是一群神魔飞天舞动，其身姿曼妙，步法飘逸，正是《玉净六十四手》和《止戈六合步》。《玉净六十四手》分四部：怒目金刚手十式，诸天修罗手十八式，天女婆娑手二十四式，拈花菩提手十二式。《止戈六合步》共有六种轻功步法，分别是：惊风骤雨步，天马空山步，月敛鸢飞步，斗转星移步，无相生步，逍遥凭虚步。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;只不过，从壁画上看，《玉净六十四手》之拈花菩提手已缺，而《止戈六合步》如今也只剩下月敛鸢飞步，至于其他步法，都已然失传了。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;明黛不禁道：“可惜，真是可惜……”
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;唐轻舟道：“可惜什么？”
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;明黛道：“可惜这等武学瑰宝，却一直不见天日，不能为天下人一览，岂非是虚度时光么？”
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;她却没有多做停留，只遗落一声叹息。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;她却不知道在她脚下就是骷髅，只不过骷髅被烈火烧作灰烬，变作一地尘土。曾经也有人来过，他们却已痴迷，已趋之若鹜，他们在这里互相厮杀，在这里虚度年华，最终被一把火烧了个干干净净。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;这条路的尽头却是一片空白，壁上什么也没有画。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;上面只有三个字“五蕴炽”。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;第222章业障杨遇仙所做《魑魅魍魉》，柳无咎……
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;贺青冥瞳孔一缩！
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;柳无咎不可置信，也不愿相信，道：“没有？怎么会没有？”
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;他听了曲星河的话，他来到魔教，就是为了找一找有没有五蕴炽的线索，他看到这些壁画，它们如何千姿百态，都不能诱惑他，但他没有想到，这里竟没有五蕴炽！
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;“无咎。”贺青冥叹道，“《五蕴炽》为魔教秘传之功，修炼方法为历代教主口口相传，无图文。”