第506章 为民请命（第2页）

唐明治毕竟身经百战，只犹豫了两秒，脸上的笑容都未变过，便再次答道：“议员先生，关于新界为何继承清律传统，这是源于1898年英方接收新界时与原居民所签订的协约，我们尊重原住民的习俗与土地使用方式，因此不能以单纯的‘殖民操控’或‘收买势力’来形容。

另外，港府目前并无意图通过该条例以谋取任何政治利益，亦从未试图在97之后‘远程操控’地方势力。相反，我们相信《新界条例》的提出，是香港社会迈向更公平、人权和现代法治的必要一步，在这方面，律政司将全力配合立法局的依法审议。”

这话就说的过于理性官僚，实际上，连卖菜阿婆都知道《新界条例》究竟是怎么一回事。

只不过新界地处乡下，就像《古惑仔》里陈浩南让乌鸦‘滚回元朗’，一句话就将乌鸦搞破防，这也是新界原住民即便持有丁权，城市市民也始终觉得无伤大雅的原因，毕竟土地再大也创造不出经济价值。

唐明治一连否定了翟远的两个问题，却仍未解释为什么港府要在1985年联合声明后，起草法案里依旧坚持要求97以后，继续维持对新界原住民出生即有地皮的优待。

不过翟远并不在乎他回答与否，

翟议员今天搞大阵仗过来，要开炮的压根就不是这些问题。

“本局听到，唐明治先生始终提到公平、人权和现代法治这些词。”

翟远拍了拍手里的文件，目光在周围席位扫视一圈，视线与几位新界乡绅略一对视。

他再度望向主席台的唐明治，笑道：“提到人权，让我不禁想起唐太太，邓莲如女士。作为英国历史上首位授封爵级勋衔的华人女性，我相信无论唐司长或者唐太太，一定都为此深感荣耀。”

唐明治皱了下眉，旋即笑道：“当然，邓莲如女士不仅是华人女性的骄傲，更是人权平等在英伦宪政传统中的伟大象征。”

“说的没错”

翟远深以为然赞同一句，继而话锋一转：“但为什么在律政司人人讲平等、讲法制的今天，我们新界的女性原住民，却连最基本的继承权、丁权、投票权都无法享有？

“她们出生在同样的宗族，却从清朝开始，就被港府在制度上剥夺了建屋资格，不仅村代表投票或者土地继承无份，连上诉的通道都被习俗所堵死。”

“甚至在1985年港府要求的《新界条例》中，亦是司长你所谓讲人权讲法治的今时今日，依然没有任何人，替这些新界女性原住民考虑过相关问题！”

翟远声音提高了几度，站起身来，手指敲动桌面，大义凛然问道：“请问，这是否就是唐明治先生你口中提到的现代法治？又或者说，这是在你夫人邓莲如所享有的荣耀背后，我们新界乡下女人默默牺牲的权利与尊严？请司长正面做出回答！”

一瞬间，所有的记者纷纷将镜头对准翟远，

翟远细节离席起身，身形笔挺，慢条斯理扣上袖腕纽扣，微微昂头，眼神直逼主席台。

主席台端坐的唐明治，显然没料到翟远会拿起新界女原住民这把刀，脸上闪过错愕。

四周快门声骤然密集，

好一副不畏强权，为女性发声的完美构图！

…………

“我今天在立法局的发言，旨在说明清楚，虽然香江的中收入市民群体，已经个个都觉得自己享有人权自由，但不妨将眼光望向更底层的地方——那些住在天台铁皮屋、蜗居板间房的移民劳工，那些在工厂里日复一日踩着缝纫机的车衣女工……当然还有我们新界一带，至今在习俗与制度夹缝中生存的原住民妇女。”

从立法局走出来以后，

翟远面对一排排杵在自己面前的话筒，语气严肃道：“二十几年前，作为一个在新界出身的原住民，我从小就见惯了围村女性饱受歧视的场面。在我小时候，下湾村曾经有一户人家，男人因为生了女儿，于是与发妻离婚，去外面找第二个女人要和她生男孩，为了拿到所谓的丁权，基本上这种情况在新界屡见不鲜。”

“二十年后，我重新回到下湾村并当选村代表，环境依旧没有改变。所以今次在我当选议员以后，第一个提案即是要求讨论新界女性原住民的土地权归属，这并不是对基本法案的否定，而是在现有制度上的补充。”

“无论港督或者三司司长，一切公务人员的准则就是服务市民，而非管理市民，因为市民纳税给港府绝不是让公务人员来管理他。那新界的女原住民有冇纳税呢？答案当然是有，由于没有丁权的缘故，她们当中很大一批人需要外出到港岛、九龙工作，一定程度上缴纳的税款更多过原住民男性，即便是这样港英政府仍坚持在《新界条例》延续上，绕开女性原住民，我认为这不应该是一个现代社会可以出现的问题。”

翟远为数不多的在镜头前大谈特谈，面对记者们的提问也知无不言。

总之一句话，为民请命！

随着立法局庭审动议质询的会议，以及翟远在立法局门口的一番发言，相继被转播到电视纸媒的各方各面。

舆论亦一时间为之哗然。

香江开埠至今148年，即便东洋的女权风气已经逐渐吹进来，却从来没有任何人，在立法局讨论过女性平等的话题。