第四十一章证人（第3页）

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但作为祭司长的古雄，既是塞伦镇的政治领袖，也是精神领袖。

作为饱读经书的大学生，古雄也很擅长煽动盲从的民众：

“……大瘟疫在塞伦镇横行，作为塞伦镇的祭司长，我必须承担起父亲一般的职责，将神的羔羊从女巫的阴谋中解救出来……”

人们纷纷望向这位权威，他们的主心骨。

古雄又道：“不到一个星期，可恨的瘟疫已经夺走了近百人的性命！还有数千人在垂死挣扎！难道我们还能温和行事吗？还是应该争分夺秒，雷厉风行？！”

苏试津津有味地听着：其实每一个人，只要不是在社会边缘生活太久，丧失了基本的价值观，那么他想要对付一个人之前，都会尝试给自己找伟光正的理由。而这个理由，他不仅会在内心推敲，以便克服自己内心的道德障碍；还一定会说出来，用于检验试探，以及拉帮手。

投石问路，攻击性语言就像是行动的侦查骑兵。

甲用语言攻击乙，乙会憋屈忍受的话，那么基本上就可以肯定，行动上的欺侮，对方也会忍耐，于是可以试探着采取实际行动。

其次，“背后说坏话”，也是一种有效的鉴别盟友的方式。如果甲四处对周围的人说乙的坏话，若一开始便遭到反对，或多惹人反感，他就会偃旗息鼓，因为他知道当他采取实际行动时，这些看起来并非是乙朋友的人会同情乙，站到乙那边。但如果甲对乙的语言攻击没有引起周围人的反感，甚至是赞同，那他就知道，他可以以此为由，采取进一步的行动了。

“我知道我肩负重任，可我却不能妇人之仁！尽管我敬奉神明，更愿意劝慰、引导迷途之人……”

“然而，每放过一个女巫，代价就是几千条人命，甚至越来越多的性命！”

众人都面色凝重，心有戚戚。

这是关系到他们自己、亲友的大事！

苏试自动为古雄翻译：

如果对方是女巫，不慎放了她，那代价就是几千条命。

那么是宁可错杀呢，还是放过？

“尽管有人在审判过程中从中作梗，但在证据不足的情况下，我仍然不会轻易错判。”

大家对这番说辞满意点头。

突然有人道：“脱光他的衣服，看看有没有女巫标记！”

人群的气息一下子变得猥琐而热辣起来。

在这一声起哄般的呐喊下，少年那圣洁的美貌，端庄的品行所带来的距离感一下子被打破，他不再是天上的神祇，而是诱人的人牲。

那一双双银荡的眼睛，直让古雄想戳瞎。

“我们谁也不会去指控这位少女，”

他紧绷的面颊抽筋般肌肉颤抖，忍下胸膛中滔天的怒火，最后板着脸，公正而庄严地说道，“因为，我决定将此交给神明来判决！”

“将他捆绑起来沉入池塘，如果他浮在水上，那说明他是女巫；

如果他沉入塘底，则证明他无罪。”

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有一个哲学问题是：一辆有轨电车正朝五个人驶去，挽救这些生命的唯一方法，就是按下开关，让电车驶向另一条轨道，但是这样会撞死轨道上的一个人。开关旁边只有你一个人，你会为了救五个人，而按下开关让另一个人被撞死吗？

还有一个形似的但是基本逻辑也不通的问题：

如果你杀死一个无辜的人，就能救一个地球的人，你杀不杀？

我为什么说，第二个问题基本逻辑不通呢。

第一个问题，我是“上帝”，最高决定权在我手里；

第二个问题，尽管问题隐藏了信息，但其实我在被一个第三者逼迫着作出决定。也就是说，决定杀一个人还是毁灭地球的最高意志不是我，我只是一个类似于被绑匪逼着迫害受害者的另一个受害者。

但我为什么说第二个问题逻辑不通呢，因为假设逼迫我的是灭霸好了……

他都能毁灭整个地球了，还需要我帮他杀一个人吗？

除非这个人很强，灭霸干不掉只有我能干掉……那我这么强我受个几把威胁。

作为一名写手，我觉得这个设定有逻辑硬伤，在虚拟世界也推敲不通。

我觉得这就是一种偷换概念，看起来是同类问题，其实内里完全天差地别

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第四十一章 证人（第3页）

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