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一艘老旧渔船，一手捕鱼技术，看海吃饭，凭运气回来。她磕磕绊绊地拉扯着理佳长大，护她周全，送她上学，为她规划未来——短短几十年，她的经历成了她的阅历，丰富了她的智慧，也增益了她识人的眼光。
是以，当阿萨思提出“想给院子做个修改”时，她没有拒绝，很爽快地同意了。
阿萨思：“你不怕我改砸了吗？”
惠子奶奶一笑，注视着庭院，叹息：“仁科家不能一成不变，得走出变故带来的阴影。”又意味深长道，“我想，你做的选择总是对的，毕竟，你是从深海来的人。”
看破不说破，这是人老成精后的生存智慧。
她不会多问一句“你到底是谁”、“你来这里的目的是什么”，只要来客对仁科家伸出援手，对理佳无害，那就是座上宾。
惠子：“法律没有禁止我们在自己的庭院里种植果蔬，只是，如果树枝蔓延到邻居的院子里或是妨碍了道路，就会引起纠纷。”
所以，仁科家的庭院只种了些观赏性的树，每个季度按时修剪，如是十来年了。
阿萨思点头，表示明了：“你懂得很多。”
她对任何人都是平辈称呼，惠子早已见怪不怪。左右她有“外国人”的头衔，哪怕表现得再“无礼”也会被人谅解。
“过誉了，我只是读过几年书。”
惠子告诉她，自明治维新以来国家就实行义务教育，她成长于日本战败后，接受了足年的教育，具备一定的知识。再加上喜欢看书，自然而然会“懂不少”。
“书可以温养一个人受伤的灵魂。”惠子道，“我就是这样治好了自己……”
接着，她话锋一转：“听理佳说，你最近在为入学的事烦恼，是吗？”
阿萨思看向她：“你有办法？”
倒也不是非得入学，只是比起一身班味，还是做个学生清新点。身份无害，又有事干，还能学些东西，不是个很好的选择吗？
“是有一个办法。”惠子对本地的习俗很了解，“千叶县有不少神社，每个神社都需要招侍奉的巫女，而成为巫女不需要学业成绩证明。”
“只要你未婚，有姓名住址和联系方式，再提供健康证明，有很大的可能进入神社学习。而以‘巫女’的身份入学，一般能跳过学业单和推荐信的步骤。”
到底是养大理佳的一把手，在择校这块，惠子对里头的门道很清楚。
阿萨思：“巫女、神社？听上去是地方性的宗教事物，这对‘外国人’也开放吗？”
据她所知，在人类社会中，不少知识和习俗的教学以血统、人种、地域或家族为划分标准，并不是人人都能学，而是有一定门槛的。
巫女，听着就不像是大众化的职业。
惠子：“现在不同以往，年轻人不像过去的人一样崇敬鬼神，而神社也需要一些‘噱头’吸引游客，比如有个外国来的巫女。”
“其实学校也不会排斥接收你，毕竟你的身份特殊。只是，不通过神社这条线，你的每一份证明都得公事公办。”
阿萨思：“巫女……为什么能享受到特殊的待遇？”
惠子：“因为我们生活的这片土地啊，总是会发生一些离奇的案件，也会出一些可怕的怪谈。所以，民间供着神社，学校招揽巫女，成了一种不公开的规矩。”
阿萨思：“怪谈是什么？”
离奇的案件她懂，这个是哥谭特产，她见多了。不过怪谈是什么，怎么会被冠上“可怕”的形容词，她还是第一次听说。
谁知，当事情涉及怪谈时，原本健谈的惠子也变得讳莫如深，这像是一个禁忌的话题，不方便被说出来。
“如果你进入学校，你就会听学生提起。有些事，只有孩子们才能口无遮拦。”
她仰头看天：“时候不早了，理佳快回来了，我去准备饭食，院子的事还请你多费心。”
她鞠了一躬，匆匆进入厨房。阿萨思细细咀嚼了一会儿她透露的信息，也没多问，暂时把注意力放在了庭院上。
据她了解，日本岛本就不大，即使是独栋的、带院子的房屋，其占地面积也不会太大。
而仁科家虽在千叶，但比较接近郊区的木更津市，持家住宅已经比繁华市区的房屋大上不少，可也无法与肯特农场相比。
一栋两层房屋，占地近120平，庭院只80平。刨除走路的通道、种树的地方，实际可用的菜地只有60平。
土壤的质量还行，能种。就是这天不知怎的，她住了一周，七天里有三天阴、一天雨，剩下四天太阳只出一半，这还是六月呢，咋一股12月的阴冷味？
或许是地理原因？
阿萨思没有多想，在理佳回来前跟惠子招呼了一声，去了这个社区的集市。
这算是她来到日本后的第一次正式上街，只戴了眼镜，没有染发，纯粹是想了解一下当地物价和风土人情，结果发现——整条街上就她的站姿最“嚣张”，与一众习惯点头哈腰的人格格不入。