2666朱允炆的悲剧是注定的（第3页）
要知道，现如今宗武世界的大明帝国百姓，可已经经历九年义务教育，早不是过去那种你说什么就是什么的时代。
他们唯一庆幸的，或许就是百家修行体系的存在，否则，诸天万界是否还有他们立足之地都难说。
这也是为何刘浩以及方运能够在这些个古代炎黄联盟成员掌控世界之中，地位越突出，越受人尊敬的一个重要原因。
不要小觑了这一尊重，多数人将刘浩以及方运的画像挂起，初一十五的供奉香火，谁又能数的清？
这些香火衍生出来的‘信仰’，无论是刘浩还是方运，都不会去吸纳分毫，可得到了，却可以以此为材料炼器。
比如灌入某一本自己书写的儒家典籍解析之中，使之成为一件信仰灵宝。
又比如干脆将之灌入一杆毛笔之内，极大的激其威能。
以此形成的宝物，对刘浩和方运而言，都十分鸡肋，但却可以拿出来赏赐给其他人。
也不要小觑了这些宝物，在刘浩和方运手中实属鸡肋，可在被赏赐者手中，绝对是难得的宝贝，同样也是地位的象征，是百家修行体系创造者的认可。
是犹如至强勋章一般，佩戴出去，谁人见了都要礼让三分的存在。
这一礼让之中，最关键的还不是这些好处，尔是能够被刘浩和方运赏赐，意味着他们所做的学问得到了至高背书，倘若他们著书立传，那是很可能流传千古的，但凡读书人，那一个能够经受得了这份诱惑？
你或许会说，既然你刘浩和方运都已经被尊位至高，何不在某些争论十分巨大的人物给予一个真正的盖棺定论？
你们不是最权威吗？
你们这么权威，你们给出的评价，自然会得到所有人的认可，不就可以将这些争论不休的事情和人物做一个总结了吗？
看似很美好，可实际上却很可能形成相反的弊端。
权威认证，看似最好的解决方案，可也是最坏的定义。
但凡争论不休之事，本就意味着这一人物或者事件本身在当时的复杂性，更意味着争论者本身看待他们的角度的迥异性。
也就是说，每一个人都有着自己的立场，站在自己的立场看待这一人物或者事件之时，哪怕有所偏颇，却不能说他们的看法就是绝对错误的。
这样的人物或者事件，倘若谁足够权威，就可以给予定性的话，本身就是一种错误的示范。
今日你可以这般，明日其他人身上贴个‘权威’标签，是不是也可以效仿？
而且，你足够权威，你就能够确保你给予这一人物或者事件本身的定性百分百客观公正吗？
基本是不可能的。
因为任何人都不可能摆脱的了立场。
任何抛开立场来谈事的，本身就是在耍流氓。
无论是刘浩还是方运，可都不想因为自己的做法，引得后来者纷纷效仿，从而导致了无数所谓的定义出现。
而且，这些争论本身又何尝不是一种计好的思想和思维碰撞。
那些个读书人们，从这些争论之中，又何尝不能因此让自己看待问题的角度变得更加广阔？
很多时候，一个相对准确的答案，根本不足以与探寻答案是否准确相比。
因为后者是在教导你如何学习，而前者只是给了你一个答案而已。
这个答案，在当时或许很正确，可随着时间的推移，你又如何能够保证他一直是正确的呢？
你自身的立场本来也是随着时间的推移而改变的。
就好似你一开始是一个农户，后来你通过自己的努力成为了工厂主。
这个时候，你看待工人的想法可能还和以往保持一致吗？
之前，你是其中一员，属于被剥削者，之后你是则是剥削者。
在前者之时，你期待的是自己的薪水可以增长，加班是必须给工资的。
可当你成为后者之时，你巴不得自己的员工工资永远不涨，最后还能降薪，你巴不得你的员工加班都是无偿的，九九六还不够，最好能够零零七。
你的立场决定了你对利益追求，哪怕你你从小到大‘思想品德’满分，你也会现这根本不会给你带来任何思想上的加持。
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