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而由于时间太过紧迫，百姓又舍不得抛下一羊一柴走得太慢，导致未能赶在地动到来之前全部离开，事发当日，仍有近三成的人没有及时逃出来。
可即便是这样，仅凭一些肉眼可见的异象，就能判断出精确的地动位置，为秦国减少了七成有生力量的消亡——
此事看在秦国君臣眼中，也俨然是天大的神迹了！
为此，秦王还特意设祭坛焚香，亲自叩拜祭祀，以感激那位仙尊的警示之恩。
他又命奉常将相关异象记录在册，将它定为与星象并行的观测地动方法
李世民怀着心事走进正殿时，秦王正在与韩非李斯商议救灾一事。
当然，按照当今列国的惯例，是没有“赈灾”一说的。
所谓的救灾，其实也只是朝廷派人前去灾地，修缮城墙、救出生者、坑埋死者，以免无人收拾而引发大规模疫病，继而给朝廷管理带来巨大麻烦。
至于施粥赈灾、修房屋、救治伤患，在这个诸侯割据的乱世，是绝不会出现的——
就连李俚变法提出的低价常平仓赈灾策略，也不过是昙花一现，还能指望免费的赈灾出现吗？
李世民一进殿就发现，此刻殿中的气氛，全然不似往日那般融洽。
因为，韩非竟提出了“赈济灾民”的主张，正在跟秦王据理力争。
满朝文武之中，秦王对韩非的容忍度，堪称是最高的，对方虽然性子有些倔，却是真正的治国大才。
但此刻，年轻的君王也不免沉下了脸，
“左相乃是法家大才，寡人记得，你当年就在《五蠹》一书中提出，‘绝不能以宽和之政，治急世之民’，为何，如今却频频向寡人提出，要以儒家之仁道治民？”
殿下的李斯急忙垂首，默默不言。
韩非提倡“不期修古，世异则事异”，来到秦国后，竟从一个坚定支持严刑酷法的真法家，变成了一个时常劝谏君王以仁义收服人心的“假法家”。
但王上竟能容忍他这么多年
深谙“疏不间亲”的李斯，当然不会在任何场合，主动就此事发表任何意见。
韩非俯首拜道，
“当年，王上邀请臣入秦之时，臣就说过，秦之朝局，与韩国朝局迥然各异。
在韩国，满朝皆是‘亏法以利私，耗国以便家’之徒，举国尽是，散漫于政务之吏，臣提倡严于律法、严加管教，乃是对症下药。（2）
可韩国的药，并不适合秦国服用。
如今韩国已灭，灭赵也近在眼前，天下一统指日可待，届时，‘事在四方要在中央，圣人执要四方来效’。王上身为身居中央的圣人，自当以笼络四方人心，为第一要务。（3）
此番因王上和太子的功德，才得了神明的示警，让我大秦避开了一场巨大的灾祸，北地边关万民必定对朝廷，感恩不尽”
秦王听到此处面色稍霁，主动给了韩非一个台阶下，
“我大秦得了如此机缘，让北地七成民众从地动中逃生，又何尝不是一种仁德？爱卿不必再议此事。”
说着，君王朝正听得入神的李世民招了招手，示意孩子上来。
“不！王上若是趁此机会，命人赈济受灾的百姓，再助北地修屋舍，必能事半功倍”韩非执意坚持道。
先前，太子只是给了一张龙骨踏车的图纸，就能让韩国之民念念不忘数年。
以致于，秦国灭韩时只消略施小计，便有无数韩人义无反顾抛弃母国前来投奔。
此事，让他更坚定了当初的看法：
秦国贯行商鞅之法百年，严法和积威早已深入人心，正所谓万事盛极而衰，若再往上增添严法威势，恐怕会适得其反，秦国日后要想稳固统一后的社稷，缺的正是这份当世最稀缺的“仁”。
比起施行“仁”得到的收获，其实朝廷需要付出的代价，实在不足为提。
他知道，想扭转秦王的观念还需要时间，好在，王上近年来已颇有松动之意，所以，他不想放过眼下这个收拢人心的大好机会。不试一试，怎知能不能成功？
秦王一听，面色霎时又不好看了。
要知道，这还是一个尚未建立后世帝制的奴隶制时代。
数百年来，深知钱粮才是立身之本的诸侯，绝不可能像大一统时代的帝王一样，把争夺地盘的警惕目光，转而投放到民众身上。
统一天下后的秦始皇，会主动开设常平仓赈灾维持社稷稳定，但如今的秦王，只愿以少许“一次性投资”来俘获人心，却不想把襄助百姓一事常态化，以免会拖垮朝廷。
李世民瞅着秦王的脸色很黑，忙咚咚跑上殿，赶在父亲开口前扑向他，脆生生喊了声“阿父”。