第58章 政治体制（第2页）
正是他即位的这些年，埋下了百姓反抗的火种。与此同时，崛起于白山黑水之间的女真族也在一步步蚕食着大明的领土。
说来也怪，这位无能的万历皇帝竟然做了四十八年的皇帝，把百姓祸害得不轻。难道真的应了那句“好人不长命，祸害遗千年”的话吗？这个祸害死了也就罢了，但他还留下一个不争气的儿子。这个儿子即位不到三十天，就因为沉迷酒色，死在了女人的肚皮上。
之后，大明又出了一个“木匠天子”。这位熹宗皇帝别的本事没有，木工手艺倒是相当不错。如果能早生一千几百年，恐怕能与鲁班一较高下。但木匠活再多，朝廷的奏章也不能不批啊。怎么办呢？他只能把这些事务委托给亲信，而这个亲信就是魏忠贤。
这个魏太监别的没干，就是一心一意地杀人，特别是针对那些与他政见不合的东林党人。凡是与东林党沾边的人，他都不放过，甚至连在辽东抵抗努尔哈赤的熊廷弼也未能幸免。直到崇祯皇帝即位，这个死太监才被除掉。
崇祯皇帝虽然是明朝所有皇帝中最勤快的一个，一心想要中兴大明，但此时的大明已经是积重难返，只是苟延残喘而已。尽管他苦撑了十几年，但最终还是未能挽回大明的颓势，山河破碎，国破家亡。
说到这里，秦飞停了下来，静静地听了会儿义学中的读书声。他闭着眼睛，在心里默默地跟着孩子们的声音念起《三字经》来。
洪熙官等了一会儿，见秦飞并无继续讲述的意思，但他很想知道事情的结局，因此催促道：“侯爷就别卖关子了，快讲吧，为什么会这样？”
秦飞睁开眼睛，缓缓说道：“因为政治体制不好。”
洪熙官一脸疑惑地问道：“政治体制？何谓‘政治体制’？”
秦飞解释道：“政治体制嘛，简单来讲，就是皇位的继承方式以及朝廷中各种官职的设立和运作机制。”
洪熙官还是不太明白，追问道：“我还是不明白，侯爷请讲清楚些。”
秦飞向前踱了几步，转过身来问道：“你们可曾听过尧舜禅让的故事？”
洪熙官回答道：“听过。古时的圣君尧年老体衰，将君位让给了有才能的舜。不过，这与侯爷的话有什么联系呢？”
秦飞说道：“当然有关系了。上古时王位的继承是依据才能而非血统，这样的制度确保了真正有才能的人能够执掌政权，有效避免了昏庸无能之辈滥权误国的情况，也就是避免了他们‘身居高位却无所作为’。
反观后世，皇位的传承则严格遵循血统，老皇帝将皇位传给自己的儿子，再由儿子传给孙子，如此代代相传，绵延不绝。
这种制度最终导致了‘家天下’的局面，只要是皇帝的直系后代，哪怕是个十足的傻子，也能登基为帝，比如西晋的晋惠帝，便是个典型的例子，他的愚钝世人皆知！
当然，即便不是傻子，也难免出现昏君，比如我们本朝的‘道君皇帝’、‘木匠天子’，他们都是活生生的反面教材。
这些人不理朝政，沉迷于歪门邪道，既拖累了国家，又苦害了百姓，最终导致天怒人怨，民众起义不断，反而让外族渔翁得利，这实在是中华民族的悲哀啊。”
洪熙官听完这番话，若有所思地点了点头，问道：“确实如此，历朝历代中，昏君的数量远远超过了明君。侯爷说了这么多，莫非是想恢复古代的禅让制度？”
秦飞点了点头，坚定地说：“正是如此。只有这样的制度，才能保证政体的稳固，才能保证百姓不再饱受流离失所之苦，才能保证中华文明的延续和发展。
我设想中的政体，其领导层应由百姓选举产生，并且设置任期限制，比如十年或十五年等。不过，这个制度的实施需要一个前提条件。”
洪熙官与方世玉异口同声地问道：“什么前提？”
秦飞回答道：“那就是提高百姓的文化水平，简单地说，就是让每一个人都能识字，都懂得道理，明白自己的责任与义务。
只有这样，他们才能正确地选举出自己的领导者，而不会被利益所诱惑，被贿赂所收买。”
洪熙官叹了口气，说道：“按照侯爷的说法，这恐怕要等到很多年以后才能实现了。”
秦飞无奈地摇了摇头，说道：“是啊，这确实需要一步步地来，急功近利反而达不到目的。
毕竟，世袭制已经实行了几千年，要改变它并非易事。因此，我迫不及待地创办了这所义学，希望在我有生之年，能够看到这一天的到来。”
就在三人感慨时，突然一名镇虏军的士兵前来禀报。
士兵向三人行了个标准的军礼，然后说道：“禀告侯爷，今早派出去的探马带回消息，一支来历不明的军队在寨子西南五十里处驻扎，动机不明。”