第534章 消失的伏羲至人大道之主与大道（第3页）

里面的一字一句，他都瞭然於胸。

其中，有几种蜕变法，叶凡可以再次尝试，但是有几种蜕变法，叶凡却感觉与他不一定契合。

毕竟他的修行，和另外一个叶凡，並不完全相同。

比如说，炉养百经体验混沌体可以尝试，但是斩去混沌体后，当直接成为凡体，没有必要再成一次圣体大帝。

观人形仙药蜕变，可以再次尝试，但是服用不死药，不到绝境却没有必要。

而且，叶凡早年从狠人大帝处得知，红尘蜕变，十世胜过九世，若是可以，当追求十世成仙。

······

大道爭锋世界的修行体系之中，成就象相境界，有上中下三法。

但是张衍早年之时，却没有取这三法，而是於无路之中寻到前路，成就了至法象相。

而他成就至法的根基，就是“无情换做有情天”，为天地灵机近乎衰竭，修行无路的东莱洲，开闢新法。

於是，天星应其势，九州哺其气，成就至法洞天。

而在张衍成就真阳境界之后，又別出心裁，开闢了“衍”教。

不管是哪条体系的修行，都是前后相承的。

有开新法为根基，辟“衍”教为传承，加上於道缺之地，明悟残玉的缺中之缺身份，大衍之道，於是成矣。

九洲乃是诸有之缺、万物之缺、大道之缺！

何谓“缺”？缺就是变化。

唯有这等缺失存在，大道才能够得以转运，才能进行变化。

也正是因为这大道之缺的存在，迫使修道人不停去追逐完满，追逐上境；若是无了这等失缺，也就没有了变化，道途也就走到了尽头。

造化之灵的道法可以涵盖诸有乃至一切，催发到了极致，没有任何一位大德能正面相抗，因为这就是大道的力量。

但是此刻的张衍却不同了，他以九州为根基，代表著变化。

又持有残玉，代表变化的变化。

借著这个机会，张衍夺得了法道的根本，成为唯一掌有法道的修士。

此世之中，將风羲他们带来的“无”、“祭”两道排除，大道三分，即气道、力道和法道。

诸大德隱去，他已经是唯一执掌气道的修士，而力道本就被他握在手中，如今再得法道。

可以说，三种大道根本，都在张衍之手。

此刻的他，藉助三道圆融之势，却已经窥到了大道之道。

所谓气、力、法，都不过是人道修士或者其他后天生灵，进行修行之时，以自身天资加上代代传承开闢出来的。

真正的根本，其实是大道之道，也就是造化之灵所掌的东西。

此刻，张衍亦参悟了大道之道，且比造化之灵多了变化，这场道爭，已经胜券在握了。

但是在此时，摆在张衍前面的，却有两条路。

一是按照大道棋盘的道爭之局，他成为最终的胜者，贏得造化之灵，成为大道之主。

可是，这样一来，到底是他主掌大道，还是大道以他为傀儡，却又不好说的。