第106章 农桑为衣食之本（第1页）

以前朝廷推广什么都显得困难，一是因为政令通达困难，古时的传播效率低下，做不到像现在便捷的信息传达效率；二是古代识字率不高，士大夫认为的推广和百姓能够接受的推广总是有着不小的差距；三是成本不小，若上位者下定决心要推广政令、工具，确实可以花大力气进行，但其中的困难和花费也是惊人的；此外，百姓心有疑虑也是推广困难的一大因素，习惯了旧法，接受新事物也是需要时日的。但天幕全然没有这些烦恼。它是全天下、任何人都可以看见的，加上它还贴心地给出了使用前后的对比，有了结果，自然百姓接受的更加容易，而且它本身就已经够神异了，不少寻常人家更是深信不疑。不过认可和想要是一回事，真正拿到手又是另一回事。虽然天幕确实给出了设计图纸，但并不是所有人都能够轻松做出来的。——还是需要朝廷和民间一起发力。【相传，龙骨水车发展大约始于东汉，三国时发明家马钧曾予以改进。此后一直在农业上发挥巨大的作用——根据《后汉书·宦者传·张让》中的记载：“又使掖廷令毕岚……作翻车渴乌，施于桥西，用洒南北郊路。”这里面的“翻车”，其实就是我们现在介绍的“龙骨水车”，这也是翻车的最初记录。其中李贤有对“翻车”进行注解：“翻车，设机车以引水；渴乌，为曲筒，以气引水上也。”还有南朝宋着名史学家裴松之对《三国志·方技传·杜夔》的注解中曾引用傅玄的话：“居京都，城内有地，可以为园，患无水以灌之，乃作翻车，令儿童转之，而灌水自覆，更入列出，其巧百倍于常。”这些都是对“翻车”也就是我们现在说的“龙骨水车”的记载。翻车，其实对灌溉是有着很大作用的。】“真是妙啊！”底下人可不管它是叫“翻车”还是“龙骨水车”的，它的作用是实打实的。都说农桑为衣食之本，对于能够减轻农事的繁重、能够帮助禾苗稻谷更好地生长的这些工具，大家都是一副好脸色。他们看着水幕中新出现的画面：只见田间地头，在人的踩动下，那龙骨水车缓缓转动，清澈的水被源源不断地引入干涸的农田。农民们欢呼雀跃，原本靠人力挑水灌溉的辛苦劳作如今变得轻松许多。他们虽不知道这是哪里来的场景，但天幕中那些农民的高兴也感染到了他们。农民们看着天幕上的视频，眼含希望：“这东西真的好啊！有了这东西，给地浇水那不是能够方便很多啊！”水稻对水的需求还是很高的，而且不同的生长时期需求还不一样。但在劳作效率低下的古代，用水都得自己去挑，这也是一个辛苦活。水田之所以值钱，就是近水源，挑水方便。而现在天幕上介绍的这个“龙骨水车”，如真的能够用上，对他们用水确实是一个不小的帮助。而这边的玉不识还在按部就班地继续着自己的稿子的背诵讲解。【说起来关于“翻车”的记录并不少，更是有不少诗人为其赋诗——宋朝梅尧臣曾写《和孙端叟寺丞农具十三首·水车》：“既如车轮转，又若川虹饮。能移霖雨功，自玫禾苗稔。”清朝的蒋炯也写过一首《踏车曲》：“以人运车车运辐，一辐上起一辐伏。辐辐翻水如泻玉。大车二丈四，小车一丈六。小以手运大以足，足心车柱两相逐。左足才过右足续，踏水浑如在平陆。高田低田足灌沃。不惜车劳人力尽，但愿秋成获嘉谷。”不过，这些对于“翻车”的描写都沿用了官方的称呼，我们现在更多称呼的“龙骨水车”其实是来自民间。南宋陆游的《春晚即景》：“龙骨车鸣水入塘，雨来犹可望丰穰。”大概是目前见到的史料中，对“龙骨水车”这一称呼的最早的出处。】“这样说来，倒也贴切。”“翻车”是很形象，毕竟它的工作原理和情况就在那里，但“龙骨水车”这个名字也不差，反而更加贴合不少人的心意。刘彻直接下令，要匠人们多学习这个水车的制作方法，务必要让这个“龙骨水车”进入农户的生活。虽然古代皇帝也被叫做“真龙天子”，但更多的，还是不怎么避讳的。毕竟，虽然这水车被称作“龙骨”，更是被农人踩在脚下才能运作，但这又何尝不是以自身托举农事的兴旺呢？大家心思转得很快，根据天幕所给的信息，相关的解释给到皇帝面前，都无不妥帖。不过，刘彻对着一再在水幕中出现的诗词，有些感叹：“看来这天女还真是：（）诸朝一起看直播：从诗词到历史