2032 李承乾（第2页）

>“凡以言获罪者，一律赦免；《疑经录》列为官学参考书目；格物院恢复原职权限；至于阿旺……朕不见其人，但见其志。志若可行，何必拘形？”

诏书末尾，附有一诗：

>“山高月小终有缺，

>水落石出岂无痕？

>莫道孤光难久照，

>天地自有未眠人。”

朝野哗然。有人称帝心已乱，有人叹明君难为，更多人则默默记下了最后两句。

阿旺在终南山读到这份诏书时，正与一群采药人围炉夜话。他们不懂政局，却懂草木性情。一位老药工说：“你们讲的‘自由’，就像山里的黄精??野生的才补人，园种的反倒无味。”

阿旺闻言大笑，举杯敬之。

此后半年，大唐进入前所未有的“混沌繁荣期”。一方面，各地议事会层出不穷，有“茶会论政”、“田头议会”、“船帮公议”，形式各异，成效参差；另一方面，旧体制仍在运转，官员照常上朝，赋税照常征收，法律照常执行。两者并行不悖，宛如双轨。

最奇特的是教育变革。私塾不再只教四书五经，而是开设“三问课”：每日第一件事，不是背书，而是让学生写下三个问题。老师不得直接回答，只能引导追问。年终考评，不看答案正确与否，只看问题是否深刻。

一位八岁女童在课堂上问：“为什么男子可以娶妾，女子却不能纳夫？”先生一时语塞，只好如实上报。此事传至刑部，竟促成了第一部《婚姻平等草案》的起草。

冬至那天，天下议政会首次召开预备会议。地点不在皇宫，而在洛阳郊外一片空旷田野。帐篷林立，百城代表齐聚，不分贵贱，皆席地而坐。会议没有主席台，发言者需手持一根“言杖”??传至谁手，谁方可开口。打断他人者，言杖自动熄灭。

争论依旧激烈。有人主张立即废除皇权，建立共和；有人坚持君主立宪，保留象征性元首；还有人提出“轮值共治”，每年由百城抽签选出十人组成临时执政团。

七日无果。

第八日清晨，天空飘雪。一位来自敦煌的盲眼画师被人搀扶入场。他手中捧着一幅长卷，缓缓展开。画中无字，唯有无数眼睛??农夫的、工匠的、妇人的、孩子的、老兵的……每一双都直视前方，炯炯有神。

他说：“这是我花了三年画的《万民之目》。我没见过皇帝，也不懂政治。但我听过你们的争论。我想告诉你们：我们不需要完美的制度，只需要能看见我们的制度。”

全场寂静。

良久，一位年迈将军起身，解下佩剑置于地上：“我征战一生，以为护的是江山社稷。今日才知，真正该守的，是这些眼睛。”

会议最终通过一项临时宪章：

>在正式《群智共治宪章》制定前，实行“双轨制”??朝廷负责国防、外交、基础建设等统一事务；地方自治体则通过“百城公议”决定教育、医疗、司法细则。所有重大政策出台前，须经不少于三十日的全民质询期，接受公开辩论与修正。

这不是终点，而是桥梁。

春回之际，阿旺再次回到终南山。石室依旧，书架静静旋转。他抚摸那枚黑色晶片，终于决定启动它。

三人盘膝而坐，齐声发问：

“什么是真正的自由？”

刹那间，晶片爆发出幽蓝光芒，整座洞窟如星辰降临。空中浮现出伊本?苏莱曼的全息影像，须发皆白，目光深邃。他用古老的波斯语缓缓说道：

>“自由不是摆脱束缚，而是意识到束缚的存在，并仍有勇气选择如何生活。你们已做到前者，愿你们永不放弃后者。”

影像消散，晶片碎裂，化为点点荧光，融入空气。

阿旺仰头，望着洞顶渗下的阳光，忽然明白：

这场运动从未属于任何人。它不属于他，不属于皇帝，不属于格物院或归真盟。它属于那个哼童谣的采药少年，属于在渡口记录眼神的李元澈，属于烧婚书的仁真卓玛，属于每一个在黑夜中仍愿意提问的人。

火种早已不在山中，而在人间烟火深处，生生不息。

数月后，长安街头出现一台新式光语亭。外观不变，内部却升级为“交互式叙事机”。使用者可输入一个问题，机器便会生成一段虚拟历史??例如：“如果武则天晚年未还政，大唐会怎样？”随即投影出一段逼真影像，展现女性官僚集团崛起、科举制度改革、边疆政策转向等连锁反应。

孩子们最爱玩这个游戏。有个五岁男孩连续三天输入同一问题：“妈妈为什么要听话？”系统最终生成一个平行世界：在那里，所有母亲联合罢工，拒绝做饭洗衣育儿，社会一度瘫痪，三年后诞生全球首个“情感劳动补偿法案”。

男孩看完，拉着母亲的手问：“我们现在能不能也试试？”

母亲怔住，继而流泪。

与此同时，终南山洞窟悄然封闭。一夜之间，藤蔓覆门，瀑布改道，入口消失无踪。唯有偶尔夜深人静时，樵夫声称听见山腹中有读书声，夹杂着笑声与争辩，仿佛一场永不停歇的课堂。

而在遥远的西域，一位旅人发现一块石碑，上面刻着汉、波斯、梵文三种文字，内容相同：

>“此处未曾存在，

>但你已来过。”

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