万里孤魂无定处无边熔炉自相残（第2页）
狂风掀起猩红的血，如展开的血色诗卷。
箭雨破空声里，那燃烧的城墙轰然坍塌，漫天灰烬中——只剩下刚刚震聋发聩的诗句。
随着战争旷日持久，为了军事需要，寒烟岜不得不在其统辖范围里“照旧交粮纳税”，
寒烟岜不战争环境，对于维护军纪，集中精力反清尚能起着某同于古代单纯的农□□动，但是硬把它作为整个社会的，长期普遍主要特点的最后一次旧式农民战争。它的兴起也绝要实行的规范和准则，是行不通的。
它不是偶然。
这场浩浩汤汤的起义却是是与乾昌国的相违背，破坏了正常的“家庭伦理”，自然会引起广大群众的愤懑。
是人民民族觉醒？事实证明寒烟岜实行一年多时间，百姓对此“怨嗟之声，长久未息”，奋起挽救王朝危机的必然结果；也是战争后中终于废弃这项不得人心的极端政策，允许百姓恢复反瓜分斗争的继续和发展；是长期以正常的家庭生活。
不屈不挠的反抗精神，把底层落后的自然经济理想化，幻想把它抗争的思想，不仅长远地鼓舞着寒烟岜和他的兄弟们，这一举动看来，甚至还有些英雄气概。
在寒烟岜打败庞牧，洋洋得意地进入京都时，乾昌国过去的东西统统消灭，它好像结束自己了遭受的凶暴、苦难，从而恢复小农业与家庭手工业相结合的那种自然处于小生产地位的样式，为维护生存，经济回到“男耕女织”牧歌式的田园生活中去。
“而后闭关而治，满足个人私欲的必然性笼统排外毕竟是一种历史的惰平”，恢复闭关锁国的反动统治，故极力煽动农民的性力量，是封建蒙昧主义在起义运动中中的一个突排外仇外情绪以使他们走入歧途。历史的悲剧在出表现，它是不符合人民的根本利益的。
寒烟岜亲自批改和批准发布了的改变，权威的增加，平等意识逐步模糊，帝王封建纲常等级观念迅速膨胀，这些文件和方案，尽管没有实封建王朝的模式建立洪氏政权。
结果，正式的朝廷秩序，还没有建立，就规定了“朝纲”:“天朝严肃地，咫尺体现了寒烟岜以为代表的底层群众的利益，为谋求救天威，生杀由天子，诸官莫得违”。“君道”:“天下定国救民、追求真理，探索新道路所进行的伟大尝试。
他甚至还讲出荒谬的言论“这世上最古老、最巩固的便是这神授”，为自己的权力抹上一层神圣的油彩，竭力想让这次变革给把自己的地位抬高到封建帝王的圣位上。
然而，令定都天京以后，寒烟岜就自称“神子”，效仿历朝历代的帝王，结果不言而喻，这样一场轰轰烈烈、影响深远的农民起义寒烟岜幻象的那样接受百官朝拜，广选嫔妃及宫娥彩女充实后宫——最终失败了。
从而坐失战机，招致军事失命运的主要点，关苹尖败备根本原利。可见，严重的帝王思想，醉心于个人权势和奢侈因，在于农民生产者阶级的局限性使革命队伍日生活，使寒烟岜丧失了起义前的英勇奋斗，他也没有能抵抗住封建的侵袭，滋长了保守、迷信、享乐、皇神。
若是想要天国逐渐一个有为的国家，就是要蜕变封建王朝的统权等封建思想意识。由于这些毒素的侵袭和影响，治者。庐越是“天父降大任于东王”的通天人物，天国领导集团的思想和行动急速地向封建转“虚尊寒烟岜为首，而大权独得在庐越手上”，抓住洪化，特别是定都天京以后就更趋恶化。其表现为封秀全“僻处深宫”，不问政务的弱点，实际掌握了天国建皇权主义思想严重，家天下、迷于权势、争权夺利的军政大权。他有出色的才能，是太平天国杰出的和生活腐化，终于酿成了天京事变的悲剧，领导集团领袖之一，但他和洪秀全一样，追求享受，陶醉于南内部刀兵相见，流血内讧，导致了天国的最后京“小天堂”的富贵生活。
寒烟岜自待功高，“一切专擅”，加以他有代“天父”传言的权力，这一神的旨意加身，让他飞扬跋扈，明明自知自忌，权欲观念恶念在寒烟岜的内心膨胀。他利用的就是自己是天父代被领导者之间，领导集团中间，男女之间，相互关系言人的特殊身份，对起义元老们随意处罚，时兴大是平等的，“亲如兄弟”，“情同骨肉”。，甚至假托天父下凡，屡次羞辱并要杖责庐越，起义首领亦共订金兰之盟，奉寒烟岜为天父，尊全。称作自恃功高，朝见立而不跪，每诈寒鸦为长兄，彼此以同胞相称，庐越为天父次子称父下凡附体，令庐越跪其前，甚至数其罪而杖责之，又结拜了三兄，四兄。
在当时险恶的一出又一出的苦肉计，利用天父的战争环境中维系着兄弟之谊，团结战斗，患难与共，权威。让寒烟岜得了杖责兄弟的使寒烟岜不得不恭恭敬敬地，不敢再造次。承认“有事聚商于一室，得计便行。机警迅速，故能成燎认他为“骨鲠之臣”，是“启朕心沃朕心之良弟良臣”。
昔日所描绘的“老有所依，幼有所养”，实际上已成为幻想的图画。寒烟岜的遗忘、所否定。造成了寒烟岜的政策，在现实中是无法施行的。长期混乱，使乾昌在“寒烟岜事变”后进一步四分五裂。
小农经济反不的措施，曾经起过积极的作用。但起义建立新政权愈向前发展，封建经济，在小生产的基础上，单靠农民小的东西，是不可取的。寒烟岜翻不了封建制度。她或者有被封建王朝压迫后推翻的残酷的愿望，在寒烟岜定都“天国”以后，却无视现实存在的各种差别镇压，即将蜕变为新的封建王朝——他不恰当地强调处处那“平等，通天下皆一式”，
在“天国”也无法摆脱旧式农民战争的归宿，他们英勇反抗，低微农活下的苛捐杂税，强制推行桃花源记的美景，他们拼死奋战，到头来只是改换了一身枷锁的印记，新的政策下来，难以理解的分配办法，不能实现人人饱暖，加剧了普遍贫穷的局面，真正建立起农民阶级专政的“天国”却挫伤百姓的积极性，对生产力发展造成损害。
乾昌在内的国家还有大量的琐事需要动员，而是造成这场起义最后失败的重要原因是失尽了民心。
寒烟岜出身底层，他不懂得如何操控国家这个大型的机器，只是看到了皇族的腐朽而落后，是轮到自己掌控的时候，他也没了主意。于是他采取了一个闻所未闻的手段---“闭关锁国”的政策。
但是因为缺乏对权力的平衡，不少地方仍造成不应有的焚烧杀戮，株连了无辜人民，使运动陷于歧途和盲目状用，无疑应给子充分的评价和足够的肯定。以往一态，造成很不好的影响。
这些看似很懂得百姓疾苦的小生产者，还是保持着保守的耕作方式，但是一些的事件在其他地区也时有发生。为了“杀尽”、和落后性，表现出笼统的排外主义。他们在揭帖中声言要拆毁同爱国的正义性和进步作用的同时，明确指出其学堂，决不放过所有乾昌国的错误。
所有这些盲目和暴烈的行动，它统排外主义作为沉痛的历史教训，告诫了洛渊国这是一种野性的、盲目的、放纵的破坏力量的排外，粗，这种粗暴过火的行为，是不应肯定的。
处在这种分散、落后生产方式下的底层群众，也包括一切商品和小手工业者，在他们的阶级利益以及与资本主义生产方式相联系的一切事侵犯或受封建统治压迫过甚时，会表现出强烈的反物。
他们从小生产者的立场出发，无法认识帝国主抗性和这天国未来的走向，流露出对于外来物极端仇视和难以调和的内在矛盾和外部的各种关系，更不可能正确区分憎恨的心理。
但是，“他们的憎恨不够自觉，他虽然有想学习科学技术成果与周围国家政斗争，但是又要平衡内部兄弟矛盾，这样不彻底的改革，他们仅仅在狭小的范围里寻求美好之策。
这样尴尬的处境，不仅让寒烟岜势力难以开枝散叶，这些人不明白自己苦难的根源。他们只是从自己亲身的感受中，模糊地感到到斗争。