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她急忙备下纸墨，匆匆几笔完成了书信，直待亲眼瞧着信鸽飞往山林深处方才稍稍安稳下心来。
结合起昨日未曾辨认出尘卿与住持足音的不同之事，季书瑜心中已有几分能够笃定，此中必有些许古怪。这绝对不是她一时的错觉，自己的五感与记忆力确确实实较之以往减退了不少。
可王氏近日状态却是肉眼可见的转好了，这样说来，问题倒也难说到底是不是出自灵岩寺。
那是为何？是她近日太过操劳了，或是水土不服，导致状态不佳呢……
脑海中思绪混乱，隐隐又起了头疼的迹象，正于心烦意乱间，她忽闻一道熟悉的声音于廊间传来，如若飘羽轻扫过耳畔。
“施主，今日来的早。”
那声音如若清泉流淌，流过烦渴心田，轻易便收敛住了她漫天飘散的思绪。只是远远听着，便无端叫人心生愉悦。
季书瑜揉了揉眉心，回首望着来人，应声道：“师父来了。”
二人仿佛认识了许久一般熟稔，彼此之间寒暄几句，气氛逐渐轻松和缓下来，令她心中的紧绷之感轻易便去了几分。
佛堂内庄严而寂静，檀香袅袅，柔和的光束透过雕花窗棂，洒于佛像上覆盖的绸布之上，如若为其披上一层神圣的光辉。
尘卿长身立于香炉边上，取过几柱檀香点燃。之后方才缓步来到佛台底下，同季书瑜相对而坐。
修长的手指将经卷翻页置于桌面，从容自若地轻读慢诵起华严经来。
《华严经》乃释迦牟尼成道后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说之自内证法门，经中记录佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨，因而也多是些深奥的经文，读来格外晦涩难懂。
堂下如今只他二人，没了王氏在场，直对着面前那张清隽秀逸的青年容貌，季书瑜心中不免又感到几分拘谨起来。可听着耳畔平淡无波的诵经声，不过一刻钟，又不免有片刻的出神。
“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造……”
待将这节经文完整底讲解过一遍，尘卿长睫轻抬，却见对面女子面上仍是怔怔地，一副心神不定的模样。他未露出丝毫愠色，唇边含笑，抬指轻轻敲击桌面，轻声唤她。
“女施主。”
见她回过神来，面露赧色地同他道歉，尘卿摇了摇头，朗声将那些话语转化成更为简洁易懂的短句，仔细解释与她听。
“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。五蕴，意为积聚或和合，指的是构成众生身心现象的五种要素，即色、受、想、行、识。人之身心现象都由心所创造，世间万物无论有形无形，也都由心所呈现。因而人需培养正念，珍视和善用这颗能创造万物的心，去探索世间。”
佛堂之内，炉中香烟袅袅升起，缭绕在佛像身侧。檀香既有木的醇厚，又有花的芬芳，如同经卷中的偈语真言，包容而又深邃；又似是佛祖口中的慈悲，飘渺而神圣，能让人在喧嚣的尘世中，找到一丝宁静与安详。
微风拂过佛台，烛火摇曳忽闪。
穿着袈裟的男人犀颅玉颊，鼻如悬胆，清隽的容貌逐渐与另一人重合，举手投足间皆含有闻人策的影子。
又是这种感觉。
季书瑜心下微惊，闭上双眼。在袖子遮挡住的暗处，以长甲刺入掌心，试图用疼痛来驱逐脑海中的混乱思绪。
“《金刚经》言：‘心有所住，即为非住，应无所住，而生其心。’世间众人皆以自己所期待、追求的东西，为至美，因而惯常会为自己设立目标，去追寻心中的欲望。其
实那些都不过是在五蕴的作用下，产生的欲念罢了，也就是因执著而产生的一种假象。这只会使得人愈发执迷，唯有真正放淡各种执念，无所欲求，心中的快乐方才会长久。”
尘卿抬眼瞧向身前之人，见她神情怪异，眼中透露出一丝异色，含笑试探性地出声，问道：“施主，可是有何疑惑需要贫道解答么？”
第40章奇闻志异初见之时，他尚且不是如眼下……
强自静下心神，季书瑜抬首回望他，牵强地带起一抹笑，应答道：“师父讲解的十分细致。一切事物因缘和合而生，又因缘消散而灭，没有一成不变永恒存在的事物，人需明心见性的探索这世间，不知，我这般理解的可对？”
长甲刺入皮肉之中的钝痛感传来，她定睛注视着眼前的面容，不敢有丝毫的分神。
眼前之人的伪装高明若此，令人瞧不出一点儿破绽，眼角眉梢等细节处的肌肉牵动逼真若此，不像是寻常的易容之术。
可她无比确信，初见之时，尘卿尚且不是如眼下这幅长相的。
那时的他虽说也能因着不凡的气质称得上一声清隽出尘，可将五官挨个拎出来挑剔，也只能评得一个中人之姿。全然不似现在这般，红唇齿白，肌理细腻的找不到一处毛孔，活似志异中画皮披身的男妖……
坐于对侧的尘卿未能及时察觉她的异样，挽袖于一旁的卷堆中取出一只卷轴展开，言道：
“施主果然颇有慧根，此话说的不错。观夫人昨日抄写的乃是心经，其中讲述的‘五蕴皆空’、‘无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法’本质也是一样的，都是引导人们看破种种欲望和感觉的虚幻性，从而破除众生对欲望的痴迷和执着。”
“妾身受教了。”季书瑜垂首应答，长睫微敛，掩住眼底神色。
可若是他用的并非为易容之术，那么，有没有另外一种可能，是屋中有其他能致幻的异物在发挥作用？
她细细思忖着，若惫懒般抬手抵住额角，不着痕迹地往殿正中的香炉投去一瞥。
……会是它么。