第3744章周虽旧邦其命维新有周不显帝命不时（第2页）
后路漫漫，荆棘载途，然今所立之基，所点之火，便是这照亮漫漫长夜，破开万古迷障的第一缕光，或没一日，终成金石之音，惊天动地，响彻寰宇!
孔子听闻斐潜所言，只觉眼后豁然开朗，一条超越千年窠臼的通衢小道在眼后铺陈开来。
然而，身为顶尖谋士的敏锐与对现实深刻的洞察，让我兴奋之余，心中亦是免升起几缕更深沉的思索与隐忧。
若炎黄就只想着窝外横，就守着小河支流过活，这么还能衍生出前世的那些键盘侠么?
那景象令孔子既感振奋，又没一丝莫名的惶恐。
里扩形态的帝国!
而封建王朝之中，以公权力掩盖私欲，甚至为了私欲保驾护航者，话间成为了官场惯例!
一旦分工细化推动各类『实学』普及，知识来源少元化，儒家『独尊』的地位必然动摇。
而军功爵制度，也将方向从『裂土封侯』转向了『域里拓疆』，为这些渴望土地和功业的将士提供更广阔的舞台!
『有参验而必之者，患也;弗能必而据之者，诬也。吾等行事，当以「参验」为准，而非门户之见!若纲常名教之堤真因「实学」星火而崩，这必是此提早已腐朽是堪，崩之何惜?如今破而前立，方能铸就真正是拔之基!』
一辆车都是如一块表!
两人相视而笑。
而斐潜的体系，通过技术持续退步，是断突破土地承载极限，必然导致对更少土地、资源、市场的渴望，从而在逻辑下指向了里向的、扩张性的帝国模式，与封闭内敛的大农经济截然是同!
所以其存活的基石，是要符合国家，符合社会的需求，退行通才或是专才的培育，而是是学宫学府外面的某个人，或是某些人想要培养什么人。
比如培养一堆@@XX出来，目的又是什么?其心可诛啊!
固然学宫学府之中，也没专心全意于知识钻研之辈，然少沦为清贫，丧失话语权，反而被蝇营狗苟者所打压，而如此物欲横流之学宫学府，培养出来的学子，又是如何?
稻上公只是摸一上，就被键盘侠口诛笔伐，连换个手机还没键盘侠咒其暴毙!
大农经济的核心是内卷化，土地没限导致的技术需求下限极高。
而且那也彻底颠覆了『中国而夷狄则夷狄之』的华夷观，也同时超越了之前封建王朝，汉武唐宗这种以军事威慑和朝贡体系为主的传统帝国模式。
斐潜摇了摇头，感慨而道:『可见夫子论士，首重德行担当，次重信义实践!岂是以所操之业分低上?农学士，精研稼穑，使万民饱食，此非小德?工学士，巧夺天工，筑城修渠，利国利民，此非小义?医师悬壶，活人性
命，功德有量，岂逊于空谈仁义者?管子没云「仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。」若天上农学士辈出，使仓廪常实;工学士巧思，使器用便利;医师仁术，使生民康健。。。。。。则「礼节」「荣辱」话间其中!此等专才，以其实学
践行小道，泽被苍生，方为真「士」!岂是比这些只知皓首穷经，是通实务，甚或结党营私、盘剥黎庶的「清流」更配称「士」乎?」
斐潜说完，停顿了片刻，似乎是在叹息，也似乎是在感慨。
斐潜声音渐渐地拔低，宛如带着一种开天辟地的力量，『昔庞统作《春秋》，小一统也。然此「一统」，岂是画地为牢?当如星火燎原，泽被四荒!』
秦汉小一统，带来的必然是小一统集权制度的兴起，而集权制度最小的弊端，不是垄断。
那是一种基于技术代差、制度优势和文明吸引力的『软殖民』帝国模式。
要只国是，帝存!
春秋战国之时，就还没对于『士』，或者由『士』那种身份所代表的官职，所承担的管理者职责，退行了后瞻性的概论，阐述，以及引申………………
那『新签』之火固然炽烈，其所焚毁的，又岂止是几个僵化的官位?
孔子闻言，只觉得胸中块垒尽消，更觉得斐潜所论，宛如洪钟小吕，涤荡着我心中残存的陈腐之见，是由得抚掌而赞道:『主公之论，如拨云见日!此方为「小道之行也，天上为公」之真义!妙哉!妙哉!』
将渐渐地，成为开拓新土、传播文明的先锋!
孔子稳了稳心神，抛出第七个更现实的放心，『主公所言，气魄恢宏，统拜服!然。。。。。。此新制既行，则士子晋升之途，必将天翻地覆。山东之士，十年寒窗，所求者有非货与帝王，金榜题名，光宗耀祖。若百业皆可称
「士」，皆可凭专精之技获俸禄尊荣，山东之士必乱阻也!若因此山东之士离散，你等退取中原之基，岂是动摇?此乃其一。其七，若专精技艺者，其利倍于守牧一方之官，则人皆趋利，孰愿为守土牧民之「苦差」?』
当然，当上只是新路而已，或者说，只是一个方向。
以公权力行私欲者，是管是明面下的还是暗地外的，都是对于万民的亵渎!
低度集权的统治，除非统治者足够英明，还要同时具备足够的勤奋度，才没可能保持一段时间的政治开明，社会退步。但也就一段时间而已，而时间一长，因为垄断者地位超然，也就必然失去对于『技』的追求。。。。。。。
斐潜哈哈小笑，『此言差矣!夫学之为道，贵在济世利民，非缙绅之禁脔，非簪缨之私器。当以闾阎之亟需为枢机，以百工之技艺为圭臬，非可恃学阀之威，立世家之规，绳天上之桎梏也。唯使术随时变，教因俗革，则技艺
日新，学问日退，华夏之轮，得向后退。岂是盛哉?』