第一千零六十一章 超脱循环（第2页）
“算了。”朱翊钧看着二位缇帅，终究是忍住了把这厮杀了的冲动。
黎牙实终归是个夷人，皇帝说要杀人，没人会拦着，连刑部的驾贴都不用。
在愤怒之下做出的任何决策，都会后悔终身，皇帝反反复复把这句话，念叨了数十遍，才终于将愤怒完全平复了下来。
“黎牙实有种！寡人佩服！”朱翊钧又用力的拍了一下桌子上厚重的《论中国》，叹了口气，靠在了椅背上。
李佑恭给陛下倒了杯茶，低声说道：“陛下，气大伤身，气大伤身，犯不着跟一个夷人置气，也犯不着跟贱儒置气。”
李佑恭陪陛下长大，黎牙实这段话，完全不是陛下如此暴怒的理由，大明士大夫们说的更难听。
李佑恭分析，陛下暴怒的根本原因，还是因为陛下在黎牙实身上，看到了骨鲠两个字，这才是让皇帝有点破防的地方。
大明读书人读了一辈子的书，念叨了一辈子的仁义礼智信，可是做起事来，却是贪嗔痴慢疑，五毒俱全。
骨鲠、正气、仁义这些道德，连特么的一个夷人都学得会！大明大多数的士大夫们，却学不会！陛下气大明的士大夫，怒其不争。
“关他两个月！给他简餐，让他提前适应下海上的生活，别死在了海上！”朱翊钧对着两位缇骑下了一个古怪的命令，虽然不会杀了黎牙实，但让他吃点海上吃的东西，他自己拿出来的黑面包，最合适了。
换个君王，黎牙实不会说这些话，其实黎牙实早就摸准了皇帝的脉，只要说的是实话，只要说的有利于大明，陛下就是再愤怒，也会在暴怒之后，认真冷静的思考这些话是否是对的，是否要采纳。
良言嘉纳，可是圣君的品行。
皇帝真的很简单，爱大明胜过爱自己，真正的做到了，朕即天下这四个字。
蹊跷板的两头，不能一头翘的太高，一头砸的太低，否则就会崴到脚，这就是历史经验和教训。
黎牙实的意思非常明确，陛下再这么继续偏袒下去，就会从圣君变成昏君，把大明带到沟里去。
黎牙实说的是实话，朱翊钧也早就注意到了这种现象，很多大臣们其实也看到了这种现象，但民为邦本、本固邦宁的政治正确之下，没人敢说出口而已，朱翊钧见没人说，就当不知道。
黎牙实谈的东西，是个无解的选择问题。
朱翊钧当然清楚的知道这种偏袒造成的撕裂，造成的问题，但是他没办法，这是路线之争，他别无选择。
他要是放弃偏袒穷民苦力，这些肉食者只会更加竭尽所能的朘剥百姓，他手里的缰绳稍微松一点，对于穷民苦力而言，就是天塌了。
如果真的出现了大动乱，甚至万历维新最终以动乱为最终落幕，朱翊钧也认了，他会用自己积蓄的力量，用最快的速度，荡平一切，减少动荡造成的危害。
黎牙实这本《论中国》，是站在了一个泰西夷人的视角去看待中国，他这个视角非常有趣。
比如，在他看来，中国没有起点，因为没有起点，所以没有终点。
中国自古至今，都是作为一种永恒的自然现象一样，存在时间长河之中。
任何一个文明，都应该经历一个过程：起源、发展、壮大、衰亡，而后在衰亡中慢慢腐朽，直到尸骨无存。
黎牙实知道很多的文明，都有类似的经历，比如罗马；比如传说中的美索不达米亚，即巴比伦；比如埃及；比如印加文明；比如海洋霸主，日不落帝国西班牙。
哪怕黎牙实是西班牙人，他也不得不承认一个事实，那就是西班牙正在失去日不落帝国这一桂冠，无论这一桂冠日后属于谁，但不再属于西班牙，已经成为了既定事实。
费利佩的老年昏聩，执意远征，正在让西班牙失去海洋。
黎牙实非常肯定，西班牙失去了海洋后，将再也无法夺回海洋。
但中国摆脱了起源、发展、壮大、衰亡这个既定的循环，而是变成了秩序、失序，再度恢复秩序的另外一个循环。
上帝之鞭鞭笞天下，蒙古人的铁蹄灭亡了太多的国家和文明，这些国家和文明，永远消失在了历史的长河里，或者变成了其他的模样。
但蒙古人来到了中原后，变成了元朝，变成了中国的一部分。
最终元朝覆灭后，秩序再次来到了人间，度过了两百年的岁月，虽然有了细微的裂纹，依旧坚固且稳定。
这种超脱循环，正如《三国演义》第一句话：话说天下大势，分久必合，合久必分。
秩序、失序，再次建立秩序，这种看起来荒诞、不可能发生的、超脱性质的循环，中国人，却将其视为理所当然。
这是完全不同的循环，如果中国失去了天朝上国的桂冠，即便是有人可以短暂抢走它，但最后还是要回到这片土地之上，因为中国的循环，和其他文明的循环，完全不同。
“在大明为何是天朝上国这件事上，怎么感觉黎牙实比翰林院的那帮翰林更懂？”朱翊钧觉得翰林院那帮翰林，真的是一群吃闲饭的！