第410章王胖子的九感修炼之路开启（第1页）

此时！那三个灵体已然产生了重量。不过！其中的王胖子其实早就有了重量，只是他刻意隐藏起来罢了。毕竟，他所期望的是让姬羽和姜风二人亲身去感受并领悟修行之道。因为对他而言，修行实质上乃是一种对于自我的深刻认知。一旦个人的认知水平提升到了某个特定的高度，那些所谓的功法秘籍便不再显得那么不可或缺了。相反，凭借着这种高深的认知，修行者完全有可能独树一帜、自成一派。而且，炁的运转也将如同人体血液循环一般，自然而然地成为一种深入骨髓的记忆。不得不说，姬羽和姜风在此前就已熟练掌控的精神力，于当下他们处于灵魂状态时，其重要性更是不言而喻。倘若精神力不够坚毅稳固，哪怕是神通广大如大罗神仙般的存在，恐怕也难以施救挽回。要知道，人的灵魂可是被精细地划分成了【三魂七魄】。并且，在每一层级的修炼进程当中，都会犹如开启一道神秘之门那般，带来全新的机遇与挑战。而当一个人成功地推开整整十道这样的门扉之后，便意味着他已然踏入了成神之境。【十扇门分别是：胎门，爽门，幽门，吞门，尸门，除门，臭门，雀门，非门，伏门】成神仅仅只是个开始。此后，还需经历数次返璞归真的漫长历程。这个阶段所需耗费的时间，恰恰正是人们梦寐以求的【长生不老】。但若是想要真正握有【创造】的力量！那就必须持续不断地反复锤炼自身，直至最终抵达那个就连众神都不禁为之惊叹动容的至高境界——【造物】！望着眼前的修行道路！对于普通人而言或许漫长且遥不可及！但在王胖子的眼中，仅仅如同现实生活里普普通通的一天罢了。而姬羽和姜风究竟能够从中领悟到多少精髓呢？那就完全取决于他们自身的天赋与机缘了。王胖子所修炼的并非寻常的【创世】之法！而是神秘莫测的【神识】之道。所谓【神识】，乃是源自于佛家的一种称谓。它代表着众生内心深处的心念以及认知能力。从某种程度上来说，其类似于道家所讲的【三魂七魄】这个概念。如此看来，可以说佛教其实正是道教思想的一种延续与拓展。在佛法之中，众生的认知体系共包含八种不同层次的识，分别是：通过眼睛感知外界事物的眼识；凭借耳朵聆听声音的耳识；依靠鼻子嗅闻气味的鼻识；借助舌头品尝滋味的舌识；利用身体接触外物的身识；用于思考判断的意识；掌控自我意识的末那识；以及存储一切善恶业力种子的阿赖耶识。在此八大识的基础之上，佛更是进一步推演出了更为高深的第九识——阿摩罗识。针对【神识】的确切定义，不同的佛学流派有着各自独特的见解。根据有部、经部以及中观派等学派的观点来看，【神识】本质上就是人们日常所说的意识。这种意识乃是客观存在的物质世界在人类头脑中的具体反映。但若是依照唯识宗的理论，则认为【神识】实际上指的便是那最为深奥难懂的第八阿赖耶识。王胖子凭借自身独特的天赋和不懈的努力，竟然从【神识】中领悟出了神秘而强大的【九感】！正因如此，他的战斗力已然飙升至当世无人可与之匹敌的巅峰境界！这神奇的【九感】分别是：第一感——眼识。我们的双眼能够捕捉到世间万象、形形色色的事物，这种视觉感知能力便是眼识所赋予的奇妙功能。无论是绚烂多彩的风景还是细微入微的细节，都逃不过眼识敏锐的洞察。第二感——耳识。耳朵作为听觉器官，具备倾听各种声音的本领。需要注意的是，耳朵仅仅拥有接收声波并将其转化为神经信号传递给大脑的功能，并不能直接理解或解读这些声音所蕴含的意义。第三感——鼻识。鼻子拥有灵敏的嗅觉，可以分辨出无数种不同的气味分子。但如同耳朵一样，鼻子本身仅负责感知气味，对于气味背后的信息与含义，则需要通过其他感官以及思维来进一步分析和理解。第四感——舌识。舌头作为味觉感受器，让我们能够品尝到酸甜苦辣等各种味道。尽管舌头能够准确地辨别不同口味，但要真正领略食物的美妙之处，还需结合其他感官体验以及个人情感因素共同作用。第五感——身识。它使得我们的身体可以感受到外界物体的接触、压力、温度等刺激。身体表面分布着大量的触觉神经末梢，它们将这些感觉信息传送给大脑，从而让我们产生相应的触觉反应。第六感——意识。，！意识作为人类认知世界的核心要素之一，具有认识抽象概念、思考推理、想象创造等高级功能。它不仅能够处理来自外部环境的直观信息，还能深入挖掘内在心灵深处的思想和情感。意识不受时间和空间的限制，可以跨越过去、现在和未来三世，自由驰骋于无尽的思维领域之中。在深邃的精神世界里！存在着!第七感——未那识。这不仅是产生物我区别的根源所在，更是超能力源源不断涌现的神秘泉眼。末那识乃是意识的根基与核心，其本质如同永恒审视和深思熟虑的精灵一般。正如佛教经典《金刚经》中所阐述的那样，其中最为关键的三句箴言便是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”这种对于时间流逝中内心变化的洞察揭示了生命中的无常本质。正是由于末那识将如此虚幻不实之物视为真实的自我，才会引发贪婪、憎恶、愚痴、怀疑以及傲慢等一系列纷繁复杂的烦恼情绪。末那识悄然隐匿于潜意识的广袤领域之中，虽然它自身并不会主动制造善或者恶的行为和业力，但恰恰因为它对自我的顽固执着，使得所有众生皆陷入自私自利的泥沼无法自拔。这种根深蒂固的自我中心观念仿佛一道无形的枷锁，束缚住人们原本纯净善良的心灵，让他们在欲望的迷宫中迷失方向，难以寻找到真正的解脱之道。第八感——阿赖耶识。这一神秘而深奥的概念蕴含着无尽的奥秘。它宛如一座深藏于灵魂深处的宝库，蕴藏着所有世的记忆，那些被时间长河淹没的往事，都在这里得以保存。一旦有人能够领悟并掌握阿赖耶识的真谛，便仿佛打开了一扇通往超凡脱俗之境的大门，可以摆脱六道轮回的束缚，超越生死的界限，达到一种不生不灭的至高境界。【阿赖耶】乃是梵语中的音韵，其意为【藏识】。这个名字本身就揭示了它的特殊性质：含有着能藏、所藏以及执藏三重意义。它不仅是一切善恶种子寄托之所，更是连接着人类本性与妄心的关键纽带。想象一下，世间万物皆由心生，而我们每一个起心动念，无论是脑海中的一丝闪念，还是口中说出的话语，亦或是身体做出的行动，都会如同播下一颗种子般，在阿赖耶识中留下痕迹。这些种子，便是所谓的【业种】。它们在尚未受到报应之前，都静静地沉睡于此，等待着时机成熟，发芽生长。因此，阿赖耶识具有能藏的特性，将这些业种妥善地收藏起来。同时，前七识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识）的活动也对阿赖耶识产生着深远的影响。前七识发挥着能熏能缘的作用，它们不断地与外界接触，感受种种信息，并将这些体验传递给阿赖耶识。而阿赖耶识则作为前七识所熏所缘的对象，接受并储存来自它们的信息，故而具备所藏之义。由于阿赖耶识对于自身所藏之物充满执着和喜爱，形成了一种【我爱执藏】的状态。阿赖耶识作为人类心灵世界中最为深邃和神秘的一部分，承载着无数世代的记忆和业力，它既是我们内心善恶的根源，也是通向解脱与涅盘的关键钥匙。只有通过深入探索和领悟阿赖耶识的奥秘，才能真正实现心灵的觉醒和解脱，迈向超凡入圣的彼岸。第九感——阿摩罗识。它代表着众神所拥有的超凡意识境界。人类通过自身感官所获取到的信息，比如眼睛看到的景象、耳朵听到的声音、鼻子嗅到的气味、舌头品尝到的味道以及身体感受到的触觉等，这些都属于【前五识】。当这【前五识】经过一系列转化之后，就会升华为【意识】。这种【意识】并不会停止其进化的步伐，而是继续转变成为【末那识】。【末那识】作为一种更深层次的心理状态，进一步推动着个人的认知与感悟不断深化。【末那识】再次发生蜕变，转化为【阿赖耶识】。而【阿赖耶识】并非终点，它还要经历一次关键的转化，最终变成神秘莫测的【阿摩罗识】。一旦成功突破【阿摩罗识】这一关卡，并将其转化为【法界体性智】，那么整个【转识成智】的心灵修炼历程就算圆满达成。在道教内丹学中，这样一个过程有个专门的称呼，叫做【炼神还虚】。所谓的【法界体性智】，不仅是道教内丹学里所说的历经万劫依然完好无损的那一丁点【灵明性体】，同时也正是佛教中所提及的至高无上的【真如佛性】。话说这王胖子，自踏上尘世之路起，便开始了漫长的修行之旅。历经无数艰难险阻、风雨沧桑，他逐渐领悟大道真谛，最终得以修成正果。此时！那位传说中的【乔达摩·悉达多】横空出世。，！此人佛法高深，慈悲为怀，拯救苍生无数。王胖子目睹其德高望重之姿，心中感慨万千。经过深思熟虑后，他毅然决然地拱手让出佛位。只因王胖子深深体悟到人间苦难重重，芸芸众生急需一种精神寄托与信仰之力来支撑他们度过漫漫人生旅程。他亦洞悉人性深处潜藏着无尽的贪婪欲望，若任由这种贪欲泛滥，恐怕会带来更为严重的恶果。面对纷繁复杂的世事，他只能选择作壁上观，以冷眼看尽世间百态。在王胖子的观念里，拯救众生看似善举，但从长远来看却可能导致众生毁灭。尽管心怀怜悯之情，他终究还是无法付诸行动去拯救所有人。恰如那句古话所说：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”后来！有一只神勇无比的猴子挺身而出，决心【创世】，开创一个全新的世界秩序。王胖子见此情景，心中燃起一丝希望之光，遂将自己全部的期许都托付给了那位神秘莫测的【须菩提】。他坚信凭借【须菩提】通天彻地之能，定能助那猴子成就一番惊天动地的伟业。怎奈事与愿违，当那场惊世骇俗的大战落幕之际，猴子竟落得个魂飞魄散的悲惨下场。而令王胖子无法想象的是，关键时刻【须菩提】竟然未能现身施救！王胖子懊悔不已，自责当初不该对那猴子的命运坐视不管。自此以后，王胖子竭尽全力试图弥补往昔的过错。然而时光一去不复返，逝去的生命再也无法挽回。好在天无绝人之路，在一次偶然的机缘巧合之下，王胖子结识了姬羽和姜风二人。更让他惊喜的是，【姬】氏和【姜】氏皆属【上古八大姓氏】之列。这两个古老家族传承久远，底蕴深厚，或许蕴藏着改变世界格局的力量。王胖子下定决心要全力协助姬羽和姜风，帮助他们在这充满变数的江湖之中披荆斩棘，闯出一片属于自己的新天地。姬羽和姜风正谨遵王胖子的精心谋划，一步一个脚印地朝着那充满未知与挑战的未来迈进……：（）让我们创造一个世界

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