第117章 纪纲被胡佛波及了不倒翁冯道林啸有关太上皇课堂盘点（第4页）

“你们猜猜，冯道凭什么能在乱世血海、城头变幻大王旗中屹立不倒？仅仅靠阿諛奉承、首鼠两端吗？不！冯道有其拿得出手的看家本领！”

“第一，务实济民的政绩！他每逢战乱政权交替，都积极抚恤流亡，罢除苛捐杂税，注重农桑，稳定民心。他的存在，本身就成了安定的象徵，新主若想稳定局面，往往需要他这样的人。”

“第二，渊博的学识和崇高的威望！冯道是大儒，主持雕版印刷《九经》，为保存和传播中华文化立下不朽功勋！文化上的巨大贡献，让他拥有了超越一时一地的声望，即使是野蛮的征服者耶律德光，面对这样的大儒也要礼遇三分！”

“第三，非凡的外交才能！出使契丹，面对耶律德光，不卑不亢，机智周旋，为中原爭取了喘息之机。这是需要巨大勇气和政治智慧的！”

“第四，坚守道德底线！冯道虽事多主，但他严於律己，为官清廉，个人操守极佳，在道德沦丧的五代堪称一股清流。同时，他只做宰相，不篡位！”

“他的忠，忠於自己的职责、忠於中华的道统、忠於百姓福祉，而非死忠於一家一姓。这种大忠，在特殊的乱世时代，反而让他具备了独特的价值。”

“所以，胡佛和冯道，一个是制度的绝对规则掌控者，一个是乱世中以其独特价值成为无可替代的稳定器。”

“他们都有其看家本领，都不是靠纯粹迎合帝王心术，而是掌握了在各自权力海洋中最核心的生存与驾驭之道一胡佛是靠情报垄断与规则武器在稳定的体制內不沉，冯道则是靠实绩、文化威望和道德洁身在动乱的体制外洪流中立身！”

“这种能在最高权力场中超越帝王更迭的立身术，才是他们与太上皇殊途同归的本质！”

这番深层次的剖析，同学们更是对冯道顶礼膜拜。

“更事四姓及契丹，所得阶勛官爵以为荣——林啸在干什么？怎么对这种四姓家奴还给出那么高的评价？”

只是，林啸对冯道有如此高的评价，直接让赵匡胤不爽了。

“这种人还是人才？若今天我大清有冯道，朕必诛之！”

雍正也更是皱眉不已，没办法，两位都是专制皇权的统治者，对臣子的要求，自然很严格，唯一要求，就是忠诚。

冯道此举，不忠。

“这个冯道，有点厉害啊！犹沧海横流间一苇渡舟之人，布衣之身周旋十主，非为苟全性命，而为护百姓周全，若隋末群雄中有这等人物，朕何至於亲见洛阳人相食啊。”

李世民则是不同了，乱世过来的，对冯道这个人，道德要求没有那么高。

“这个人，有点意思，恐怕只有苏秦能与他相比了。”

始皇也是一脸钦佩，倒是也想到了纵横六国，佩戴六国相印的苏秦了。

“好了，同学们。”

课堂之中，听著同学们对冯道的感嘆，林啸走回讲台中央，看了看时间，这节课在他这样的系统介绍之下，也差不多了。

他清了清嗓子，隨后开始復盘：“这一堂关於太上皇的课，到这里就差不多了。”

“让我们梳理一下，这节课老师正面或者侧面给大家介绍到的皇帝或者太上皇，或者一些歷史名人。”

“朱祁镇（明英宗）—一最戏剧性太上皇！从俘虏到復辟，完美詮释权力斗爭的残酷与无常。叫门天子的耻辱与夺门之变的逆袭，將政治博弈的峰迴路转推向极致。

“拓跋弘（北魏献文帝）——最年轻太上皇！年仅18岁禪位其子孝文帝拓跋宏（后改革迁都那位），虽动机复杂，却创造了最令人瞠目的年龄纪录。”

“宇文贇（北周宣帝）——最荒唐能整活太上皇！20岁称天元皇帝，同时册立五位皇后，活活把国祚玩脱，成就了杨坚。用生命詮释了什么叫不作不死。”

“高瑋（北齐后主）—一最荒唐奇太上皇之一。九岁登基，也整出不少活，其朝代混乱程度堪称南北朝之最，最终亡国身死。

“段誉（段正严，大理宪宗）—一最隱忍的代表！受高家权臣挟制，出家为僧成太上皇，大理国的高家模式是皇权空壳化的经典案例。”

“乾隆（清高宗）—一最有权势的太上皇！退位不退权的巔峰演绎，太上皇帝之宝压过嘉庆帝印。权力迷恋，名实分离的教科书级人物。”

“还有我们提到的美利坚太上皇，胡佛——这是另外一种变种太上皇————”

“然后，还有老师没有提到的其他太上皇，譬如秦始皇之父，庄襄王子楚（异人）一首位生前享有太上皇尊號者，虽是追封，却开创了名號制度本身。”

“刘邦之父，刘太公－首位活人太上皇，象徵意义大於实权，开创了父子关係在帝制下的特殊处理模式。”

“太上皇太多了，老师就不一一点出了。”

同学们和歷朝歷代的皇帝们，听到这个总结，也看著他的ppt，心头也是忍不住微微一嘆，没想到不知不觉，竟然看到了这么多太上皇。

而林啸的总结还在继续：“纵观这些形態各异、命运不同的太上皇，我们能清晰地看到一个共同点：太上皇现象，是成熟帝制本身的必然副產品，是围绕绝对皇权而產生的特殊政治衍生品。

“同时，也是我们中国歷史和帝制与其他国家截然不同的政治现象————”

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