第729章女工回倭探亲计划（第1页）

这些来到“隆空山派”的倭女，在发现竟然有大明的倭女回来“探亲”的时候，更想要去大明了。那些从大明回来的倭女其实就是当初被抓，被当成俘虏卖给延寿教的。她们为卖他们的大名换来了武器和竹甲，如今回来时每个人都带了100文寿字币，这是她们省吃俭用攒下来的。她们对倭国的亲人还留有想念，因此付了来回的船费坐船回来，承诺一定会回去。只允许她们带100文寿字币是为了避免让人“见钱眼开”谋害了她们，另外也是逼她们念着还被迫留在大明的财产，舍不得就这样在倭国继续留下来。必须买来回船票也是这个道理，不提前买回去的船票你还想有机会坐船回来？当然，这批回来“探亲”的女性是“隆空山派”附近的势力卖的。这一次为什么特意挑选了她们来返乡做个“示范”，都是有深意的。守望禅师大手一挥派出了操练了半年的手下，陪同这些大明务工倭女“返乡探亲”。虽然倭国乱，但是几十个持刀的壮汉护送一批女眷，大家在外衣里面还穿了一层竹甲，本来凭借硬实力就没人敢惹了。而且还是“隆空山派”的手下，过路的势力都恭恭敬敬地对待这些随手都可能拿出寿字币这种“外汇”付账的客人。这些倭女在回到家乡后自然引起了底层民众的骚动，因为她们的亲人虽然凋零残缺，但还是有人在的，哪怕是叔伯舅侄家也总能留下一两个可以见到的人。看见她们竟然被卖到之后还能回来，还是被人护送回来的，都以为她们是不是运气好在大明当女伎的时候被人看上了，成了富贵人家的女主人，才能有机会带着钱回来。结果听她们说她们虽然确实是被卖到大明去，但是日子反而比在家里的时候轻松多了。只要做纺织和手工就能挣到钱，吃穿住都比家里好得多，能吃饱不说，如果愿意的话自己花钱还能买衣服和吃好吃的。她们就是做纺织的，就近买衣服没有经过商人一手，出厂价还更便宜，所以这一次还给亲人带了衣服回来。除了这些礼物之外，就是100文寿字币了。作为战乱中的倭国，可以买到进口军备的寿字币作为“外汇”妥妥的在价值上超越了它自身的“标价”。1文寿字币顶倭国3文铜钱轻轻松松，如果哪一家要的紧急，这个兑换价格甚至还能往上涨，到时候4文5文铜钱才能兑1文寿字币铁钱都不是说笑。要不是大明官方把民间对东瀛的商贸断了，只允许官船进行东瀛贸易的话，绝对有人向倭国倒卖寿字币来换他们的金子。虽然大明正在规范民间的金银流通，不允许直接用金银付账，必须在银行里转换为有明显币值的寿字币或者铜钱进行交易。但比较受影响的是银子，金子受的影响要小得多，只要能获得倭国的金子，在大明使用时依旧畅通无阻。这100文寿字币顶倭国农民一年不吃不喝，把所有工作和收获全都卖掉的收入了。但却只是倭国纺织女工两个月的工钱。如果不是包吃住的话，在大明这些工钱肯定不够生活，大明的纺织女工的工钱就要比这翻一倍，手艺好的更是不止这些钱。顿时许多人眼红不已。对他们来说，家里的女儿嫁出去就是婆家的人了，是真的拿不到什么好处。就算对女儿好一点，她们能从婆家带什么好东西回来吗？太少见了，也太难了。更多的时候说不定还需要娘家帮衬一下她呢。这些被卖的女人竟然过的这么好，还能带钱回来，那理所当然的，他们立刻就想着把女儿也送去大明做工赚钱，然后补贴家里。你还别说，有了这些被卖女子的“现身说法”，本地的倭女对于去大明不仅不怕，反而有一些向往。那可是一个全新的世界呢。并且这些回来探亲的女人说确实有家里人已经全死光的被卖女子已经直接在那边找了丈夫不回来了。有的人已经和大明丈夫生了孩子，当上了大明人，有房子有田地。那边的朝廷比这边的领主要和善，日子比在这边轻松多了。一些本来家里有哥哥弟弟，自己在家地位低下，想要逃离家庭的倭女在听了之后对大明更是向往。长辈有意，她们不抗拒，立刻就推动着事情向着预定的情况发展。一些农民带着自己的女儿随着这些去坐船返回大明的探亲女工一起上路，前往了“隆空山派”，请求把他们的女儿也带去大明做纺织女工。当然，最重要的是，她们赚到的钱必须随船寄回来给家里人，只能给她们留一点点。如果不答应这个条件的话，他们是绝对不会放她们走的。如果人跑了，那就真的是“赔本买卖”了。这本来就是守望禅师想要的效果。有这种矛盾好啊，只要你们尽可能地盘剥你们的女儿，她们就会更不愿意回来，最终留在大明开枝散叶。你们贪图把她们“存到大明”所产生的一点点“利息”，可大明图的却是她们这个“本金”啊。，！于是守望禅师询问了一下这些“自愿”去大明务工的倭女是否答应工坊直接把她们的工钱大部分扣下来寄回来？如果答应的话，他们才会同意她们去大明务工，否则到了那边改口工钱要自己掌握不寄回来，那还不如现在就一拍两散，免得将来闹出纠纷不好看。这些倭女目前只能看到这个出路，事先也做好了心理准备。她们觉得如果像那些姐姐们说的那么好，包吃住的话，手头紧一点也比在家里承担繁重的家务强。于是纷纷咬牙答应了。50文工钱她们每个月只能拿到10文，剩余40文攒三个月一起寄回来，凭借今天签订的契约过来领钱。只认契约不认人，要是契约自己弄丢了钱被别人取走了，对不起这边不负责任的。寄40文还是守望禅师替她们争取的呢，大部分人一文钱都不想给她们留下，希望全部钱都寄回家里。但守望禅师觉得那会让后续的“女工出口”受阻，毕竟家里人再强势，要是他们的女儿死都不愿意的话，反而更麻烦。每月能有10文钱进账，她们对于去大明的态度绝对会松不少。另外这边除了雇佣合同之外，还签订了意外身亡、意外伤残赔偿协议。本来这种事本来是买方市场，就算意外身亡、意外伤残了，你卖方又能如何呢？守望禅师也是这么想的。但周宇想的更远，他绝不会让这种制度开一个坏头。一座城堡的倒塌都是从缝隙填充的细沙开始掉落的，名声建立起来很难，要败掉却很容易。不能只看倭国这里，如果将目光放到全球，放到未来几十年，可能现在规范的制度，可以为将来省却许许多多麻烦。并且纺织女工意外身亡、伤残的几率真的太低了，又不是去下矿井。所以把这个制度拿出来，惠而不费的，她们很难有“伤残”的机会，又不是机械纺织时代。所以每个纺织女工如果意外身亡，她们的受赔偿人可以一次性得到2贯钱，也就是2千文的寿字币赔偿。这个价格是尸体运回来交给家里人的价格。如果家里人选择放弃尸体运输的话，就可以多得到1贯钱的“尸体处理费”和“船费”，当然骨灰还是会免费送回来的。伤残的话如眼睛瞎了、手指断了的工作伤残才算伤残，只会赔偿1贯钱。但只要能继续做就不会开除对方，除非对方因为伤残而做不了。一个大活人死了的话3贯钱说多把真的不多。可是说少吧，在倭国的百姓是真的很低贱的，万一遇到武士刚买了刀要“试刀”，随便找个农民砍了就砍了，对方没有背景，没人帮忙出头的话就是白死。这样一看3贯钱是真的良心价。为什么不是2贯钱呢？因为这些会把女儿送到大明去务工的家人，他们会为了收殓尸体而少拿1贯寿字币？想太多了，有一个算一个都只会选择要骨灰，把3贯钱拿满的。然后，这份协议的最长期限是20年。到期自动解除契约，不可能让这些家人靠着一份务工契约吃自己女儿一辈子。要不是周宇想着让倭国能乱个20年最好的话，这份契约肯定最高只有10年了。到时候契约解除的时候，务工倭女在大明估计都是两三个孩子的妈了。而且随着寄回去的寿字币越来越多，未来寿字币也很难保持1文兑换3枚铜钱的高位，肯定要下跌的。到那个时候，在大明涨了工资的倭国女工，一个月寄回来40文寿字币就真的没啥压力。女工探亲计划获得大成功，带了一些礼物一些钱回来，却在附近的民众之中刮起了一阵“去大明务工淘金”的热潮。女儿不再是赔钱货了，而是一座闪着金光的好赚钱工具啊。当然，现在还是有人会抱着怀疑态度的，那可是把女儿送到远在天边的大明呢，万一出个什么事，家里什么消息都收不到。再等等，再等等。可是总有人等不了，那些因为欠债穷得都要卖女儿的家伙，发现竟然还有这样一条路之后。想着与其让女儿被债主抢走一文不值地抵债，还不如把她送到大明去赚钱，自己也能源源不断收到钱。除了这部分人主动过来要让女儿“务工”之外，一些抢到别人家女儿的“债主”也找了过来。他们过去抢到别人家女儿抵债，也只是拿去卖给大城市的声色场所，换一点点钱。姿色差一点的话根本不值钱，只能说聊胜于无。可是现在不同了，丢去大明“务工”似乎比直接卖了她们更赚钱啊。这下子，发现了这条“出口赚外汇”的道路，能做“人口贸易”的可就不仅仅是倭国的大名们了，一些黑道势力也开始参与了进来。他们假冒女子的家人，威胁她们听话否则对她们家人动手，然后签订了契约来赚这稳定的每个月40文的寿字币外汇。也就是守望禅师的名声好，所以他们才敢直接过来“试试水”。换做如果是其他大名做这种事，他们才不可能这么相信。：（）穿越种田从成立教派开始

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